9. Cha Rua là Vị kinh lược những nhà được liên kết

Cha Rua "Vị kinh lược" những nhà Salêdiêng

Chúng ta ở trong thời kỳ 1870-1875. Vị Phó Tổng Bề trên thấy mình có trách nhiệm về sự tuân giữ đời sống tu trì, không chỉ tại Nguyện xá ở đó ngài sống nhưng còn trong những trung tâm khác của Tu hội đang phát triển, những nhà Borgo San Martino, Lanzo, Alassio và Turin-Valsalice. Ngài muốn được thông tin liên tục về việc điều hành những nhà này để thực thi đúng một vai trò mà ngài xét là cốt yếu để toàn Tu hội vận hành đúng. Chính vì thế cần phải thanh tra có hệ thống. Ngài lo liệu để thực thi các cuộc kinh lý và đồng hành với chúng bằng khuyên bảo và những quyết định kỷ luật.

Don Bosco thường quen thăm viếng các nhà, nhưng luôn với một lối tiếp cận hiền phụ và nhất thiết hiền dịu. Về phần mình, cha Rua thăm viếng chúng như một người quản trị khôn ngoan các công cuộc giáo dục, quan tâm đến những hoàn cảnh vật chất và luân lý của từng nhà. Ngài thăm viếng các trường mà do tên gọi chúng cần phải giữ những chỉ dẫn được Don Bosco đề ra trong Hiến Luật, Quy chế của Nguyện xá và trong những hướng dẫn được ban cho ngài khi được sai tới Mirabello như Giám đốc. Nói tắt, ngài cần kiểm tra về sự trung thành với tinh thần mà Don Bosco đã in vào trong Tu hội đang phát triển của ngài.

Ngài sắp xếp để thực thi vai trò này như vị thanh tra từ năm 1874, khi Don Bosco đạt được sự phê chuẩn dứt khoát bản văn Hiến Luật.[142] Giữa năm 1874 và 1876, một cách hệ thống, ngài ghi lại những nhận xét của mình trong một cuốn sổ đã được lưu giữ.[143] Như vị thanh tra dường như cha Rua không quá quan tâm đến những nhạy cảm của các Giám đốc vốn là những người đầu tiên liên hệ đến những nhận xét của ngài. Ngài không chút 'lèo lái" nếu ngài cần phải diễn tả la rầy hay cáo giác những xao nhãng và lạm dụng.

Chương trình của cha Rua với tư cách là vị kinh lược

Là Phó Bề trên ngài phải kiểm tra xem những quyết định trong các phiên họp hàng năm của các giám đốc có được áp dụng hay không. Những phiên họp này được tổ chức tại Valdocco vào khoảng lễ Thánh Phanxicô Salê. Trước tiên, ngài nói những nhận xét cho các giám đốc, và sau đó, qua họ, đến các nhân sự Salêdiêng.

Một chương trình trên giấy bút của nhiều cuộc kinh lý được soạn ra ở một trong những cuốn sổ của ngài. Trước hết, cuộc thanh tra xem xét tất cả mọi lãnh vực, rồi đến những con người, Salêdiêng và học sinh và cuối cùng đến môi trường tổng quát. Ngài chính xác kiểm tra sổ sách quản trị.[144] Ngài thanh tra tất cả những lãnh vực bắt đầu với nhà thờ và phòng thánh, đến bàn thờ, các áo thánh, những cử hành trong tuần và Chúa nhật và những ngày lễ. Rồi ngài tiếp tục đi tới những phòng của bề trên và các phòng ngủ của học sinh: có gì quá thanh lịch trong các phòng của hội viên không? Nhà ngủ có sạch sẽ và đủ thoáng khí không? Ảnh chuộc tội, tượng Đức Mẹ có ở chỗ xứng đáng không? Chỗ ngủ của hộ trực tại nhà ngủ có nhỏ đủ để xua bỏ cám dỗ biến chúng thành một văn phòng không? Đoạn cha Rua đi xuống tầng trệt, dọc theo các hành lang, các cầu thang và sân chơi và một cách hệ thống kiểm tra sự sạch sẽ. Nếu có cơ hội đi vào các phòng lớp, ngài hỏi học sinh và kiểm tra những tập bài vở của chúng.

Các hội viên là đối tượng chính để ngài chú tâm. Ngài coi xem những huấn đức thiêng liêng cho các Salêdiêng và các ứng sinh trong nhà đó có được bảo đảm không. Thực sự, trong một lá thư luân lưu ngày 15 tháng Tám, 1869 Don Bosco đã tán thành: "Có hai huấn đức mỗi tháng, một trong chúng được dựa trên việc đọc và giải thích đơn sơ những quy luật của Tu hội. Còn buổi huấn đức kia sẽ liên can đến luận chứng luân lý nào đó, nhưng theo một cách thức thực tiễn và được thích ứng cho những người nghe." Trong cùng lá thư luân lưu đó, ngài viết: "chính hội viên mỗi tháng một lần sẽ bày tỏ chính mình cho giám đốc nhà mà họ thuộc về; họ sẽ nói về điều mà họ cho rằng linh hồn mình được lợi ích; nếu họ có bất kỳ nghi ngờ nào về việc tuân giữ quy luật, họ sẽ nói về điều này khi xin lời khuyên mà có thể thích hợp cho lợi ích thiêng liêng và vật chất của mình". Rồi, vị thanh tra đó phải kiểm tra xem cuộc đàm thoại thân tình hàng tháng có đều đặn không. Đoạn ngài lượng giá đời sống tu trì của các hội viên liên quan đến sự nết na, nghèo khó và vâng phục. Nhất thiết phải xem xét sự nghiêm nhặt liên quan đến thanh khiết. "Điều quan trọng nhất trong nhà của chúng ta là cổ xúy, đạt được và bảo đảm luân lý, của cả hội viên lẫn thiếu niên. Một khi ta bảo đảm điều này, thì mọi sự khác sẽ chắc chắn; nhưng nếu thiếu điều này, thì thiếu hết mọi sự". Trong một quyết định của Hội đồng các giám đốc năm 1875-1876 chúng ta đọc thấy viết như thế.

Ngài cũng cần phải kiểm tra xem các vai trò Phó Bề trên và Giám linh có được thực hành đúng như Quy luật mô tả không. Chúng ta cần gợi nhắc rằng, theo quy chế Nguyện xá tại Valdocco, Giám linh lo tới thiện ích thiêng liêng của các thiếu niên trong nhà, chăm sóc người đau ốm, thiết lập và cổ xúy các hội lành (thánh Lu-y, Hội Mẹ Vô nhiễm và Thánh Thể).

Cha Rua biết các hội viên trẻ tạo nên một thành phần nhân sự quan trọng của nhà ngài thăm viếng. Họ có đủ số không? Họ có đều đặn học triết và thần học không? Họ có được đào luyện tốt về phụng vụ, qua những bài học thích hợp không? Ta có thể nói gì về lối sống của họ khi họ thực thi những chức năng như hộ trực hay thày giáo? Họ có mặt trong nguyện ngắm và đọc sách thiêng liêng cộng thể không?

Cuộc thanh tra cũng lo đến học sinh. Tình trạng sức khỏe chúng thế nào? Bệnh xá được giữ gìn ra sao? Về đời sống đạo của chúng, có quan tâm dạy chúng cầu nguyện và chúng giúp lễ thế nào? Chúng được hộ trực ra sao trong nhà nguyện, nhà hội, trong lớp, giờ chơi, trong nhà ngủ và các chuyến dã ngoại? Ta có thể nói gì về sự sạch sẽ thể lý và tình trạng sức khỏe thiêng liêng của chúng? Có thường xuyên mời cha giải tội ở ngoài đến nhà không? Những em lớn tuối hơn học hành cật lực không? Ban ngày có trẻ đến không? Nhà có "Nguyện xá ngày lễ" không? Cha Rua cũng quan tâm đến tương lai của trẻ. Có những học sinh nghĩ đến việc gia nhập hàng giáo sĩ không? Những tư giáo có sẵn sàng thi để lấy được những chứng chỉ sư phạm cho họ không?

Như Don Bosco đã đề nghị cho cha Rua khi được sai tới Mirabello làm giám đốc, cha Rua cũng quan tâm đến những mối liên hệ giữa trường học và khu vực địa phương, cha xứ, hội đồng huyện xã, v.v.

Rồi cuối cùng mới đến lãnh vực tài chính. Bề trên và học sinh được đãi thế nào ở bàn ăn? Sự quản trị có đảm nhận việc xây dựng nặng nề và trách vụ bảo trì không? Chi bao nhiêu tiền cho sách vở và di chuyển? Năm vừa qua dư thừa hay thiếu nợ?

Cuộc thanh tra được thực hiện dựa trên những sổ sách mà việc quản trị được mời để trình bày. Một danh sách những điều này minh chứng cha Rua có tinh thần tỉ mẩn và có phương pháp như người thanh tra: sổ Lễ, sổ hạnh kiểm của các tư giáo và sư huynh; sổ về những thỉnh sinh cho đời Salêdiêng, sổ cho những học sinh và nội trú; sổ tiền ký gởi của thanh thiếu niên, sổ dâng cúng, việc quản trị; danh sách áo quần mà các sư huynh mang vào khi đến; danh sách của những người cung cấp khác nhau: thợ đóng giày, thợ may, người giao sữa, người nướng bánh, người bán thịt, người bán tạp hóa, người bán thuốc, v.v.; và cuối cùng sổ về những thu nhập hiện hành. Sổ ghi chú cho thấy cha Rua quan tâm ra sao về việc khuyên bảo phải giữ các sổ sách này như thế nào.

Những cuộc thanh tra của cha Rua vào năm 1874 và 1875

Những nhà cha Rua kinh lý năm 1874 và 1875 là: Borgo San Martino, Lanzo, Sampierdarena, Varazze, Alassio and Turin-Valsalice. Đây là nơi chúng ta thấy ngài áp dụng chương trình thăm viếng chi tiết của mình.

Cha Rua như vị kinh lý tại Borgo San Martino và Lanzo Torinese

Ngày 1 tháng Ba 1874, Don Bosco ở Rôma vẫn đang làm việc để có bản Hiến Luật được phê chuẩn hoàn toàn; đang khi đó cha Rua kinh lý nhanh gọn nhà Borgo San Martino. Tiểu chủng viện hay trường Trung học thánh Charles tại Mirabello, mà ngài đã từng làm giám đốc đầu tiên, đã chuyển tới địa phương này vốn có đường xe lửa thuận lợi, trong một dinh thự đẹp đẽ trên một mảnh đất 7 mẫu, mà Don Bosco đã được từ Bá tước Scarampi di Pruney. Thoạt tiên khoảng 100 em nội trú sống ở đó, rồi con số tăng lên giữa năm 1874 và 1877, lúc đầu tới 160 em, rồi đến 200 em. Cha Gioan Bonetti, một trong những Salêdiêng đầu tiên và được Don Bosco rất kính trọng, đảm trách công việc đó. Sau khi kinh lý, cha Rua tuyên bố ngài khá mãn nguyện với cách thức nhà trường đang chạy. Ngài viết trong một sổ ghi chú: "các việc được xử lý tốt đẹp. Dù vậy, ngài nghĩ là thích hợp khi để lại cho Giám đốc 12 lời khuyên, được ghi số thích đáng; trích lá thư đó quả là xứng đáng; như thế chúng ta có thể làm mình quen thuộc với phong thái của người kinh lược. Đây là những lời khuyên đó. 1) Tránh các vết bẩn của đèn cầy trên bàn thờ khi đốt đèn cầy; 2) Đặt một cây thánh giá và một bức ảnh Đức Mẹ trong các lớp học và nhà ngủ ở những nơi không có; 3) Chỉnh lại những buồng ngủ của hộ trực trong các nhà ngủ giống như những buồng ngủ ở Nguyện xá; 4) Khử mùi hôi trong hành lang do từ những nhà vệ sinh gần bên những lớp học thuật hùng biện (rhetoric); 5) Hãy bảo đảm những huấn đức hàng tháng cho các hội viên và đệ tử để họ đến đàm thoại thân tình mỗi tháng; 6) Khuyến khích học thần học hơn nữa; 7) Lo liệu cho khóa học phụng vụ cho tư giáo và thanh thiếu niên được đều đặn; 8) Thiết lập hội Mẹ Vô Nhiễm; 9) Hàng tháng cho điểm [hạnh kiểm] cho các tư giáo và sư huynh; 10) Giữ sổ ghi danh các thỉnh sinh hợp thời cũng như sổ chi tiêu; 11) Trao cho tư giáo Ghione công việc Giám linh, và nếu có thể cho thầy không phải dạy học, như thế thày có thể chăm sóc hội Thánh Lu-y, hội Thánh Thể và nhóm lễ sinh; 12) yêu cầu một số hội viên sẵn sàng cho các kỳ thi dân sự.

Cha Rua trở lại để thanh tra trường Borgo S. Martino tháng Tư năm 1875; ngài dành hai ngày trọn ở đó. Ngài tuyên bố là mình mãn nguyện từ quan điểm vật chất và luân lý, với một vài e dè. Những học sinh ban ngày phải có thể dự Thánh Lễ hằng ngày. Phải treo những tượng Thánh giá trong tất cả các lớp học và nhà ngủ. Sự sạch sẽ của một số cầu thang và tủ ly chén còn là điều đáng ao ước. Vai trò Giám linh phải được thực thi tốt hơn chút nữa, vì vậy người liên hệ phải xin vị cố vấn là cha Chicco giúp đỡ. Cần khai mào hội Mẹ Vô nhiễm, ít nhất giữa các tư giáo. Vị Phó Bề trên được mời gọi để xin trợ giúp từ một tư giáo cho việc thư tín giao dịch và trông nom sổ tài khoản. Giám đốc phải quan tâm hơn nữa để bảo đảm đàm thoại thân tình của các hội viên sao cho đều đặn và liệu sao để cho điểm hạnh kiểm đối với tư giáo và sư huynh. Vị kinh lược cũng yêu cầu sinh viên thần học phải học một số bản văn Kinh Thánh và Giáo phụ thuộc lòng và phải can dự vào việc giải quyết những vấn nạn cho những đề tài thần học trong những khóa học.

Vào tháng Ba 1874, sau khi kinh lược Borgo San Martino, cha Rua dùng một ngày rưỡi để thăm viếng nhà tại Lanzo. Đây là một trường tiểu học và trung học nằm trên một quả đồi, cách Turin 35 km. Vì nó cũng dành cho nội trú, nên thu nhận một số người trẻ như những em nội trú. Năm 1873 một tòa nhà ba tầng được xây dựng, vì thế trong niên khóa 1874-1875 số nội trú là hơn 170 em. Cha Gioan Tẩy giả Lemoyne làm giám đốc, một Salêdiêng từ Genoa đã đến với Don Bosco khi đã là một linh mục.

Vị kinh lược không hoàn toàn mãn nguyện. Sự sạch sẽ của nhà thờ còn là một điều đáng ao ước và nhà ngủ đầu tiên thì bất trật tự. Ngoài ra, thiếu những thánh giá và ảnh Đức Mẹ trong các lớp học, nhà ngủ và những nơi khác nữa. Những buồng ngủ của hộ trực quá lớn. Như một quy luật chung, tất cả những nhà ngủ phải khóa khi không có trẻ ở đó, cũng tương tự thế cho các lớp học và những phòng khác. Sân trước, cầu thang và hành lang thì bụi bặm và phải tránh vất rác rưởi quanh sân trước. Vị giám đốc được mời gọi để quan tâm hơn cho huấn đức hàng tháng và đàm đạo thân tình với các hội viên thật đều đặn. Linh mục không được miễn cho mình khỏi [làm việc ở] trường học bằng cách đảm lấy những bổn phận tác vụ ở nơi khác. Vị Phó Bề trên cần phải để ý hơn đến nhân viên phục vụ hầu giúp họ thực thi các bổn phận của mình như những Kitô hữu tốt. Các tư giáo dành quá nhiều giờ với nhau nhưng lại ít giờ giữa các thanh thiếu niên; ngoài ra, họ không nghiêm chỉnh học thần học. Mỗi ngày phải viếng Thánh Thể hoặc cá nhân hoặc như một cộng thể với việc đọc sách thiêng nào đó. Hạnh kiểm của học sinh trong Form II còn là một điều đáng ao ước. Ngài hy vọng rằng các thiếu niên ăn mặc sạch sẽ phải được cải thiện. Vị Phó Bề trên, cha Costamagna, có trách vụ chăm sóc lối sống của họ, không được vắng nhà thường xuyên. Cần phải mời gọi các thiếu niên tốt lành hơn gia nhập hội Mẹ Vô nhiễm. Thiếu một vài sổ sách: sổ điểm hạnh kiểm cho tư giáo và sư huynh, sổ chi tiêu, sổ những nhà cung cấp. Cuối cùng vị kinh lược ra lệnh rằng phải kéo giàn dây leo ở giữa vườn xuống. Như ta có thể thấy các mệnh lệnh thật chi tiết và cung giọng thật tuyệt đối.

Cha Rua như vị kinh lược lại xuất hiện ở Lanzo một năm sau, ngày 3 tháng Ba 1875. Ngài dành hai ngày ở đó và mãn nguyện ghi nhận rằng xét về kỷ luật và lòng đạo đức, trường đó đã vận hành tốt hơn năm trước. Dù vậy, vẫn có một loạt những nhận xét để Giám đốc lưu tâm. Chúng ta có thể tưởng tượng đau khổ biết bao khi đọc điều này. Trước tiên về nhà thờ và đào luyện tôn giáo: khăn bàn thờ không sạch; cần phải bảo đảm thánh lễ hằng ngày cho các học sinh ban ngày; ngài phải tổ chức một khóa học phụng vụ cho các tư giáo và nghĩ đến việc đào luyện các lễ sinh; cần phải dành tầm quan trọng hơn vào dạy giáo lý tại trường cấp hai; thiết yếu phải lập lớp nhạc bình ca và cho số học sinh can dự vào đông hơn nữa, bỏ ra một tiếng rưỡi hay ba khắc đồng hồ sau bữa tối cho điều này; cần chăm sóc các hội Thánh Lu-y và Mẹ Vô nhiễm hơn nữa, với những huấn đức ngắn gọn. Rồi vị Phó bề trên được mời để chăm sóc các nhân viên tốt hơn nữa, quy tụ họ lại thường xuyên, giải thích luật nhà cho họ, v.v. Ngài cần bảo đảm những bài học về triết và thần học cho các tư giáo, ba lần hay ít nhất hai lần một tuần. Phải cho tư giáo và sư huynh điểm hạnh kiểm mỗi tháng một lần. Các thày giáo được mời để đọc sách thiêng dưới sự hướng dẫn của cha Scappini, đang khi nguyện ngắm ban sáng cho các hộ trực là trách nhiệm của cha Scaravelli. Những ai không thể tham dự những thực hành đạo đức cộng thể thì phải làm riêng. Kích thước của các buồng ngủ [cho hộ trực] phải giảm lại cho hợp với những cỡ theo quy luật. Việc đọc sách tại bàn ăn không phải là nhiệm ý vì thế không thể bỏ qua quá dễ dàng.

Cha Rua kết thúc bài tường trình của mình về Lanzo bằng cách đề xướng một số đổi mới kỷ luật vốn phải được tuân giữ, như một dấu chỉ rằng tổ chức tốt hơn và hộ trực học sinh thì thích đáng.

Cha Rua như vị kinh lý tại Sampierdarena, Varazze, Alassio và Valsalice

Từ Piedmont vị kinh lược chuyển tới Liguria Riviera để thanh tra ba công cuộc khác. Ngày 7 tháng Tư 1875, ngài bắt đầu ba ngày kinh lý nhà tại Sampierdarena. Như đối với Borgo San Martino, ký túc xá tại Sampierdarena cũng là kết quả của một sự chuyển đổi. Năm 1872 Don Bosco đã rời bỏ một ngôi nhà vốn quá nhỏ tại Marassi, ở đó khoảng 40 thiếu niên lao động cư trú, và chuyển công cuộc tới Sampierdarena, thuộc khu ngoại ô của Genoa, trong một tu viện cũ cạnh bên một nhà thờ bị bỏ hoang. Tháng Tám năm 1875 ngài sai 50 thanh niên tới đó, những ơn gọi muộn 'Con Đức Maria' mới được thành lập. Năm 1877 tòa nhà được nới rộng cho phép họ tiếp nhận khoảng 200 học sinh, giữa họ là 70 ơn gọi muộn. Tương tự với khuôn mẫu ở Turin, nhà này được trao cho cha Albera, một môn đệ yêu dấu của Don Bosco.

Cha Rua rất trân trọng công cuộc này. Ngài thấy công cuộc chạy trôi chảy và không phàn nàn về con số nhân sự không thích đáng, linh mục, tư giáo và sư huynh. Việc thực hành bí tích thì tuyệt; các thanh thiếu niên có thái độ tốt trong nhà thờ. Ngài chỉ ghi chú vài điều: nhà ngủ cần phải sạch sẽ hơn; một vài dấu hiệu tôn giáo còn thiếu ở một vài nơi chung, lớp học và nhà ngủ; những buổi huấn đức hàng tháng và những cuộc đàm thoại thân tình của các hội viên phải được thường xuyên hơn: phải có một khóa học hàng tuần về những lễ nghi thánh cho các tư giáo; một vài học sinh không có áo quần đặc biệt cho các ngày lễ và suốt tuần áo quần sạch sẽ còn vài điều đáng ao ước; cần lập hội Thánh Lu-y; và cuối cùng thiếu một vài sổ sách trong văn phòng của Phó Bề trên. Đó là tất cả [nhận xét].

Ngày 22 tháng Bảy 1875, cha Rua ở Varazze. Trường học Varazze, được thành lập như một trường cấp hai năm 1871, chỉ có chỗ cho 120, 130 em nội trú thôi. Cũng có một số học sinh ban ngày. Các hội viên cũng mở hai Nguyện xá ngày lễ trong thành phố, lệ thuộc vào trường này, một điều mà cha Rua rất hạnh phúc. Giám đốc của trường ấy là cha Gioan Tẩy giả Francesia, một trong những môn đệ đầu tiên của Don Bosco.

Cuộc thanh tra kết thúc với một vài nhận xét tích cực và tiêu cực. Buồng ngủ của hộ trực trong các nhà ngủ quá lớn: không nên có bàn hay kệ sách, chỉ là một chỗ cho áo quần, một chiếc ghế và cái rương, nếu không thể không có; tốt hơn hết là đặt các buồng ngủ giữa các giường ngủ của học sinh. Rồi cần lo liệu sao cho các hộ trực học chung, chẳng hạn trong thư viện, vì thế các nhà ngủ có thể khóa suốt ngày, theo luật nhà. Các lớp thần học, cả phụng vụ, cũng không được đều đặn. Phải bắt đầu Hội Vô nhiễm. Các sư huynh vốn phải theo học những môn đặc biệt với sự đồng ý của Don Bosco phải có nhiều giờ hơn, và bảo đảm những lớp đều đặn hơn. Những ghi chú khác liên quan đến đồ ăn: nói chung thực đơn cộng thể nên theo cùng đường nét của Nguyện xá ở Turin; phải tránh đưa quá nhiều cà phê ra và luôn sẵn cho nhân viên. Cha Rua có một thỏa thuận với Phó Bề trên của nhà đó, cha Fagnano, rằng tất cả nhân viên có việc giặt giũ được đánh dấu với tên của chính mình, chỉ dành cho họ dùng mà thôi. Sổ chi thu được giữ kỹ càng, và giúp ta biết có bao nhiêu tiền.

Ngày 26 tháng Bẩy 1875, cha Rua bắt đầu thanh tra trường cao đẳng tại Alassio. Công cuộc ấy được thiết lập năm 1870, theo sự thỏa thuận với hội đồng thành phố và được định vị ở một tu viện Phanxicô cũ. Đó là một trường quan trọng, có những lớp đệ nhất cấp (cấp 1) tuyệt vời và một phần đầy đủ của cấp 2 . Năm 1875-1876 có 160 em nội trú, và năm 1877 có hơn 200 em. Giữa những em nội trú và học sinh ban ngày trong năm 1876-1877, Alassio có 415 học sinh. Nó được trao cho cha Phanxicô Cerruti khôn ngoan hướng dẫn; ngài là một Salêdiêng thuộc thế hệ đầu tiên, và là một trong những người học thức nhất.

Cuộc kinh lý của cha Rua ở Alassio thì ngắn và giản lược. Những nhận xét của ngài thì đơn giản: Cần bảo đảm sao cho các học sinh ban ngày có thể tham dự các việc đạo đức vào ngày Chúa nhật; một số nơi thiếu những ảnh thánh; một số buồng của hộ trực quá lớn và nên được chuyển vào giữa các giường ngủ của thiếu niên; một số lớp học khá dơ; nếu nguyện ngắm cộng thể và sách thiêng được sắp đặt, sẽ dễ dàng thấy ai không thực hành chúng; cuối cùng cần nhấn mạnh đến học thần học hơn nữa.

Ngày 11 tháng Ba 1875, cha Rua bắt đầu kinh lý nhà Valsalice, trên quả đồi nhìn xuống Turin. Năm 1871, theo yêu cầu của Tổng Giám mục Gastaldi, nhưng với sự chống đối nghiêm trọng từ Tu Nghị Bề trên Don Bosco đã chấp nhận điều hành cơ sở này cho những người quý tộc vốn đang gặp những khó khăn tài chính nghiêm trọng. Nhân viên phục vụ bị kiệt lực theo những bài tường trình. Năm 1872-1873 chỉ có 22 nội trú. Vào thời cha Rua kinh lý con số tăng lên 35. Cha Phanxicô Dalmazzo phụ trách, được một nhóm cộng sự viên giúp đỡ: Phó Bề trên, giám linh và ba vị cố vấn, cộng thêm 4 hội viên sư huynh và tư giáo.

Cuộc kinh lý của cha Rua rất ngắn: nửa ngày. Mọi sự đều ngăn nắp đáng khen: nhà thờ, các khu vực, lớp học, hành lang, cầu thang và sân chơi đều sạch sẽ. Ngài chỉ phàn nàn về thiếu một nhà cung cấp tốt và một vài sổ bộ (hạnh kiểm của tư giáo và sư huynh, các nhân viên, tổng kết những chi tiêu). Ngài thích thấy một hội lành được thiết lập, chẳng hạn, hội Thánh Lu-y hay hội Thánh Thể. Ngài mong các học sinh cam kết học tập hơn. Dạy những lễ nghi thánh cho các tư giáo còn là một điều phải ước ao. Cuối cùng ngài khích lệ tất cả những nhân viên Salêdiêng tại Valsalice trở thành Salêdiêng.

Diện mạo của 'người kinh lược' (Giám tỉnh) trong Tu hội Thánh Phanxicô Salê

Những ghi chú để lại cho thấy cha Rua là một nhà kinh lược tỉ mỉ, ít quan tâm hơn đến những nhạy cảm của các Giám đốc vốn là người đầu tiên phải quan tâm đến những nhận xét của mình. Khi rời các nhà, ngài cho họ một lá thư viết tay với cùng loại mực và cùng những nhận xét vốn được tìm thấy trong cuốn sổ cá nhân của ngài. Những nhà mà ngài viết ra những nhận xét có lẽ không quá ham thích vì những nội dung của chúng, đã không giữ chúng như những di tích thánh. Thực sự chúng biến mất. Chỉ có một bản được đến với chúng ta. Văn phong của nó thật ngắn gọn. Được đề ngày 10 tháng Ba 1875, nó được viết cho giám đốc nhà Lanzo, cha Lemoyne. Những ghi chú trên cuốn sổ của ngài được viết lên 14 điểm. Lá thư mở đầu với "Cha Giám đốc thân mến" và kết thúc với dòng chữ "Thân ái, cha Rua, Phó Tổng Bề trên của Tu hội thánh Phanxicô Salê".[145] Hiển nhiên, ngài đang thực thi dưới diện Phó Bề trên về kỷ luật. Nếu cần, ngài có thể là một nhân vật đáng sợ. Bất kể sự hiền dịu của mình, ngài thật nghiêm nhặt, khắc khổ, với một trí nhớ minh bạch, cái nhìn xuyên thấu và quan tâm đến từng chi tiết.

Vì thế ngài không được đại chúng mến mộ; nhưng điều này chẳng khiến ngài lo âu. Công việc của ngài là cống hiến một hình dáng nào đó cho các nhà của Tu hội Thánh Phanxicô Salê, như ngài đã làm với các tập sinh trong những năm trước. Có lẽ không ý thức điều này, song Ngài đóng góp lối đi này, để đóng ấn những cơ sở đó với một căn tính biệt loại và cốt yếu Salêdiêng; căn tính này, theo ngài, Don Bosco đã muốn đặt vào từng cơ sở ấy. Và ngài đã tạo nên một vai trò mới về thể chế trong Tu hội đang triển nở: vị kinh lược/giám tỉnh.

Cha Rua thăm viếng các nhà miền Piedmont và Liguria cho đến Tổng Tu Nghị năm 1877. Mãi đến lúc đó tất cả những trung tâm khác nhau tùy thuộc vào Tu Nghị Bề trên ở Turin. Nhưng với sự bành trướng địa lý của các công cuộc, việc quản trị chúng trở nên phức tạp hơn. Năm 1875, Tu hội đã bắt đầu trải rộng quá biên giới Ý tới Pháp và Nam Mỹ. Năm 1877 Tổng Tu Nghị thấy là nhất thiết phải kiến tạo một vài điểm pháp lý và ủy trách vụ kiểm soát địa phương, cốt yếu vì sự duy nhất toàn diện và tuân giữ Hiến Luật. Theo một lược đồ được Don Bosco chuẩn bị nhằm cho Tu Nghị này, người ta biết đến "các Giám tỉnh" Salêdiêng, một vai trò hoàn toàn mới, là những ispettori (nghĩa đen, những vị kinh lược) và các tỉnh dòng dưới quyền tài thẩm của họ như là những ispettorie. Theo tinh thần của Đấng Sáng lập, các bề trên này được ban cho trách vụ là trông nom - cách hiền phụ - các hội viên và các nhà. Họ có trách vụ gìn giữ Tu hội hiệp nhất. Giám tỉnh phải là con mắt của Bề Trên Cả trên mọi sự, bảo đảm các luật lệ được tuân giữ; chúng là những luật lệ của toàn Tu hội.

Ở đây chúng ta tìm thấy một ý tưởng mà cha Rua đã kiến tạo trong vai trò của mình là vị kinh lý của những nhà được liên kết giữa năm 1874 và 1876. Nhưng Don Bosco muốn làm nhẹ đi tính nghiêm khắc ấy, như ngài giải thích trong Tổng Tu Nghị, giám tỉnh phải là "một người cha; công việc của ngài là giúp con cái mình chu toàn các việc cách tốt đẹp và vì thế nhủ khuyên họ, giúp và dạy họ làm thế nào để tránh bối rối trong những tình huống khó khăn". Như vậy, Giám tỉnh Salêdiêng - Tổng Tu Nghị 1877 đã phác thảo một luật cho ngài trong đó chúng ta có thể thấy được sự dính dáng chi tiết của cha Rua, vị Phó Tổng Bề trên - phải cố gắng hòa giải nơi chính mình hai loại người bổ sung nhau, Don Bosco và cha Rua. Để được thâm tín, trích dẫn hai khoản từ Quy chế có tựa đề là cuộc kinh lý của Giám tỉnh là đủ: "... - 2) Ngài sẽ kinh lý nhà thờ hay nhà nguyện theo nghĩa giáo luật, nghĩa là các cửa đều đóng lại. Ngài sẽ quan sát Bí tích cực trọng, nhà tạm, dầu thánh, những hòm đựng thánh tích, bàn thờ, tòa giải tội, phòng áo, các bình thánh, chén thánh, bình đựng Mình Thánh, mặt nhật, sổ lễ, áo lễ được giữ gìn ra sao. - 3) Ngài sẽ kinh lý phòng ngủ, nhà ngủ, bệnh xá, nhà bếp, các buồng ngủ của hộ trực, trạm xá y tế; ngài sẽ cẩn thận xem xét có lãng phí sách vở, giấy bút, vải vóc, áo quần, đồ ăn; nếu cần ngài sẽ ghi chú điều gì xem ra trái với tôn giáo, luân lý và nghèo khó". Những khoản này rút một vài điểm từ cuốn sổ ghi chú của cha Rua liên quan tới những cuộc kinh lý ngài thực hiện trong những năm trước kia tại Lanzo, Borgo San Martino, Varazze, Sampierdarena và Valsalice.

Chú thích

[142]Chương này mắc nợ bài viết của cha P. Braido, "Don Michele Rua...", 97-180.

[143] Sổ ghi chú này được phát hành trong P. Braido, "Don Michele Rua..", 136-170. Độc giả tò mò cũng có thể tham khảo nó trong FdR 2955D2-2957A9.

[144] Ở đây chúng tôi sử dụng tựa đề của sổ ghi chú của cha Rua: Cose da esaminare, được xuất bản trong P. Braido, "Don Michele Rua..", p. 136.

[145] Lá thư được E. Ceria xuất bản trong MB XI, 530-531.