29. Con Đức Mẹ Phù Hộ Các Giáo Hữu

Hướng dẫn Con Đức Mẹ Phù Hộ các Giáo hữu

Cho đến năm 1906, theo Hiến pháp của mình, Tu hội Con Đức Mẹ Phù hộ các Giáo hữu phụ thuộc trực tiếp vào ‘Bề Trên Tổng Quyền của Tu hội Thánh Phanxicô Salê mà họ gọi là Bề Trên Cả’ (chương II, khoản 1). Tất nhiên, Tu hội ấy được một Tu Nghị Bề trên cai quản và hướng dẫn gồm có chị Bề trên Tổng quyền, chị phó Bề trên, quản lý và hai trợ lý nhưng ‘phụ thuộc vào Bề Trên Cả của Tu hội Salêdiêng’ (chương VI, khoản 1).

Do đó, cha Rua là Bề trên Tổng quyền của Tu hội đó và phải chăm sóc để nó hoạt động tốt đẹp cả về vật chất lẫn tinh thần. Mẹ Catherine Daghero (1856-1924), Bề trên Tổng quyền kể từ khi Thánh Maria Domenica Mazzarello qua đời, đã thực hiện nhiệm vụ của mình rất tốt. Dưới sự cai quản khôn ngoan của mẹ, Tu hội ấy đã đạt được sự phát triển vượt bậc. Như mẹ đã làm trong thời của Don Bosco, Mẹ Tổng Quyền luôn tìm đến cha Rua trong những lúc khó khăn. Mẹ tìm kiếm lời khuyên của ngài về việc mở nhà và các sứ vụ; với sự giúp đỡ của ngài, mẹ soạn các thỏa thuận với các chức sắc dân sự và giáo hội và với các ban quản trị khác nhau.

Hệ thống này tôn trọng quyền tài thẩm của các Giám mục và không chắn lối nó. Cha Rua luôn luôn thận trọng ở điểm này và tiếp tục với sự khéo léo tối đa. Đúng như cha Ceria đưa ví dụ về một bức thư cha Rua gửi năm 1901 cho cha Giám tỉnh Giuse Vespignani ở Argentina. Cha Vespignani đã hỏi ngài rằng bản thân cha phải xử lý thế nào về những vấn đề mà các Nữ tu gặp phải với Đức Tổng Giám mục Buenos Aires và về các những sự cấp phép mà ngài yêu cầu. Cha Rua trả lời: ‘The modus tenendi mà tôi đề nghị là giải quyết thật đơn giản với Đức Tổng Giám mục, để có được tất cả những sự cấp phép mà ngài sẵn sàng cho, kính cẩn tuân thủ những đòi hỏi của ngài và tránh mọi tranh cãi. Tôi đã xử lý với những người khác theo cách này. Chúng ta ở đó để giúp các giám mục, các Con Đức Mẹ Phù Hộ các Giáo Hữu ở đó để giúp chúng ta và làm cho các thiếu nữ những gì mà những người Salêdiêng làm cho các thiếu niên. Vì các Nữ tu phải được huấn luyện theo tinh thần Đấng Sáng lập, Cha chúng ta và cha của họ, tôi tin rằng các Giám mục sẽ rất sẵn sàng hỗ trợ họ cũng như chúng ta để làm được một chút việc tốt cho giới trẻ nghèo vốn là đối tượng để chúng ta chăm sóc. Vì vậy, cha hãy cố hết sức thực hiện với sự đơn sơ và thận trọng, hết mực tôn trọng thẩm quyền của các Giám mục, bởi vì tôi nghĩ đây là cách hành động tốt nhất’.[551]

Do đó Tu hội ấy tiếp tục phát triển dưới sự che chở của người Salêdiêng vốn bảo vệ nó khỏi những nguy hiểm, những bất trắc, sự bỏ rơi và các vấn đề tài chính. Người ta viết rằng sự hỗ trợ tử tế và liên tục này một cách hiệu quả tạo thành ‘điểm mấu chốt để nó tồn tại’.[552] Sự hướng dẫn được người Salêdiêng đưa ra không bao giờ cản trở hoạt động nội bộ tự do của Tu hội ấy. Phải hơn, nó giúp sản sinh ra kết quả tốt nhất. Các số liệu thống kê tự nói lên điều đó. Khi Mẹ Daghero trở thành bề trên vào năm 1881, có 202 thành viên khấn với 77 tập sinh trải rộng ở 32 trung tâm. Vào năm 1906, năm chứng kiến ​​sự chia tách của hai hội dòng, số lượng người khấn đã lên đến 2354, có 312 tập sinh và 272 nhà. Là Bề Trên Cả của các Nữ tu, cha Rua coi sự chăm sóc về tinh thần của nhánh nữ thuộc Tu hội Salêdiêng là một trong những nhiệm vụ chính của ngài. Ngài khuyến khích các Nữ tu bằng những chuyến viếng thăm thường xuyên tới nhà mẹ tại Nizza Monferrato vào những dịp đặc biệt như tiếp nhận vào tập viện và tuyên khấn. Ngài cũng có mặt trong các buổi tĩnh tâm và giảng ít nhất vào buổi bế mạc. Trong suốt các cuộc hành trình của ngài trên khắp nước Ý, Tây Ban Nha, Pháp hoặc Bỉ, ngài từng đến thăm các Nguyện xá ngày lễ của họ, trường học và nhà trẻ. Ngài gộp họ chung với người Salêdiêng trong các buổi lễ hàng năm được tổ chức tại nhà thờ Đức Mẹ Phù Hộ các Giáo Hữu dành cho những người truyền giáo lên đường đến châu Mỹ. Người ta cảm nhận được sự hiện diện của ngài trong những lá thư luân lưu với nội dung phong phú của ngài, mà đối với những người đến sau, chúng hình thành nên nguồn chắc chắn nhất lời giáo huấn của ngài (các mục trong biên niên sử, đặc biệt là những gì được cha Amadei chuyển giao, có phần không đáng tin cậy). Những thư luân lưu này cho chúng ta thấy ý định, ý tưởng và cảm xúc của cha Rua liên quan đến Con Đức Mẹ Phù Hộ các Giáo Hữu.

Những thư luân lưu của cha Rua gửi Con Đức Mẹ Phù Hộ các Giáo Hữu

Văn khố Trung tâm Salêdiêng chứa 35 thư luân lưu của cha Rua gửi cho Con Đức Mẹ Phù Hộ các Giáo Hữu.[553] Chúng được viết chủ yếu vào những dịp đặc biệt. Đọc thư, người ta nhận thức được Bề Trên Cả quan tâm muốn cập nhật thông tin cho Tu hội. Ví dụ, ngày 24 tháng Tám năm 1888, Cha Rua giới thiệu cho các Nữ tu cuốn sách cầu nguyện mới; ngày 1 tháng Hai năm 1890, ngài kể lại buổi triều yết với Đức Lêô XIII ngày 2 tháng Giêng; ngày 6 tháng Sáu cùng năm đó, ngài thông báo cho họ về việc mở án phong chân phước của Don Bosco và đề nghị cầu nguyện vào giờ kinh sáng và kinh chiều xin được kết quả thuận lợi; ngày 29 tháng Sáu năm 1891, ngài cảm ơn họ về những lời cầu chúc họ gửi vào ngày lễ bổn mạng của Bề Trên Cả; ngày 21 tháng Mười Một, ngài giải thích công cuộc Salêdiêng sẽ tổ chức mừng kỷ niệm ngân khánh như thế nào vào ngày 8 tháng Mười Hai sau; ngày 19 tháng Ba, ngài nói với họ rằng Tổng Tu Nghị Thứ Ba của họ sẽ được tổ chức vào tháng Tám ; ngày 25 tháng Ba năm 1894, ngài ký lời mở đầu cho ‘những nghị quyết’ xuất phát từ các Tổng Tu Nghị của họ. Ngài viết rằng đó là một tài liệu mà các người sinh động địa phương nên học hỏi và bình luận với các Nữ tu; ngày 16 tháng Bảy năm 1897, ngài nhấn mạnh đến ngày kỷ niệm 25 năm sinh nhật Tu hội (1872); vào ngày 15 tháng Mười ngài thông tri những ân huệ được Tòa Thánh ban cho vào những buổi mừng kỷ niệm khác nhau của dịp đó; ngày 10 tháng Giêng năm 1898, ngài nhắc nhớ ngày giỗ lần thứ mười của Don Bosco; ngày 31 tháng Giêng năm 1899, ngài thông báo cho họ về buổi khai mạc Tổng Tu Nghị Thứ Tư với việc bầu Tu Nghị Bề trên; ngày 21 tháng Mười Một năm đó, ngài thông báo cha Gioan Marenco, Tổng giám đốc của họ, sẽ thay thế Cha Caesar Cagliero quá cố, Tổng Đại Diện ở Rôma, trong khi Cha Clement Bretto sẽ đảm nhiệm chức vụ Tổng Giám đốc của Tu hội ấy; ngày 22 tháng Hai năm 1903, ngài nói về lễ đội triều thiên long trọng cho bức ảnh Đức Mẹ Phù Hộ các Giáo Hữu ở Turin vào tháng Năm năm sau là một sự kiện lớn cho toàn bộ Gia đình Salêdiêng; ngày 22 tháng Giêng ngài thông báo buổi khai mạc Tổng Tu Nghị Thứ Năm vào mùa hè; cuối cùng ngày 29 tháng Chín, ngài cảm ơn họ vì lời chúc mừng và lời cầu nguyện của họ trong ngày lễ Thánh Micae. Như thế rõ ràng là cha Rua đã đồng hành với các Nữ tu Salêdiêng trong những sự kiện nổi bật trong đời sống cộng đoàn của họ.

Ngài đặc biệt quan tâm đến sứ điệp hàng năm (Hoa Thiêng, strenna) cho những người Con Đức Mẹ Phù Hộ các Giáo Hữu. Tôi không tìm thấy bất kỳ tài liệu nào trong những năm 1889 và 1891. Vào năm 1890, chỉ có một lá thư luân lưu (6 tháng Giêng), dài bốn trang về việc đọc sách tốt hay sách xấu, đặc biệt nhắm đến các giáo viên.[554] Tuy nhiên, từ năm 1892 trở đi, sứ điệp hàng năm của Bề Trên Cả trở thành một điểm đặc trưng thường xuyên. Thoạt đầu, từ 1892 đến 1901, nó hình thành lời nói đầu cho các niên giám hàng năm được xuất bản vào tháng Giêng. Tuy nhiên, bởi vì ngài là một vị linh hướng tốt lành, ngài cảm thấy cần phải bày tỏ nhiều hơn, từ năm 1902 đến 1905 các sứ điệp được in riêng để phân phối vào đầu năm mới. Mỗi sứ điệp có một chủ đề trung tâm. Xin thứ lỗi nếu chúng tôi trình bày chúng nhưng chúng là một tài liệu thú vị biểu lộ các mối quan tâm chính của Cha Rua liên quan đến Con Đức Mẹ Phù Hộ các Giáo Hữu.

Năm 1892, Bề Trên Cả nói về sự mở rộng tuyệt vời của Tu hội, một dấu hiệu được Thiên Chúa bảo vệ. Năm 1893, ngài nhấn mạnh sự cần thiết của tình bác ái trong mỗi cộng đoàn, được gọi là ‘gia đình nhỏ’. Sau đó, vào năm 1894, ngài nhấn mạnh sự đoàn kết quan trọng giữa các bề trên và các Nữ tu. Năm 1895, ngài chủ trương rằng ‘các Nguyện xá ngày lễ trong Tu hội phải được coi là một trong những phương tiện chính yếu và hiệu quả nhất để đẩy mạnh việc thiện và thực hành bác ái đối với người lân cận’. Khởi điểm của ngài vào năm 1896 là vụ tai nạn đường sắt bi thảm ở Braxin, trong đó Đức Giám mục Lasagna, thư ký của ngài, Mẹ Têrêsa Rinaldi và các bạn đồng hành của Mẹ đã qua đời. Điều này khiến ngài thúc giục: ‘Hãy sẵn sàng; thực vậy, Con Người sẽ đến lúc bạn không ngờ nhất’ và ‘Chúng ta hãy làm điều tốt trong khi còn có thời gian’. Lá thư năm 1897 cổ vũ tuân thủ nghiêm chỉnh Luật Thánh và các nghị quyết của Tổng Tu Nghị như ‘một món quà quý giá từ Chúa ..., như người hướng dẫn trên con đường hoàn thiện của người tu sĩ ... và mối dây hiệp nhất giữa tất cả các chị em’. Năm 1898, ngài nhắc lại bài nói chuyện mà Don Bosco đã dành cho các Nữ tu đầu tiên vào năm 1872 về việc bỏ ý riêng, cởi mở với các bề trên và sự khiêm tốn của người tu sĩ. Năm 1899 chứng kiến ấn phẩm quyển đầu tiên của cuốn Memorie biografiche và vì vậy ngài đã mời các Nữ tu trở nên thấm nhuần với những ‘đức hạnh sáng ngời, đáng mến của Don Bosco’. Trong Năm Thánh 1900 ngài kêu gọi họ thanh tẩy và thánh hóa tâm hồn bằng cách tránh tất cả mọi tội cố ý và cẩn thận tuân thủ theo Luật Thánh. Vào năm 1901 ngài trình bày một lời khuyến thiện được suy nghĩ kỹ là sống trong sự thánh thiện trong thế kỷ mới, lấp đầy trái tim với tình yêu Chúa Giêsu Kitô và mong muốn bắt chước Người. Năm 1902 cha Rua nhấn mạnh đến đặc tính ‘vui vẻ thánh thiện’ của tinh thần Don Bosco, một niềm vui không những làm cho các Nữ tu hạnh phúc mà còn giúp họ trong việc phục vụ Thiên Chúa. Năm 1903 ngài khuyến khích các Nữ tu bắt chước các đức tính của Thánh Tâm Chúa Giêsu, Người đã nói về chính mình: ‘Ta hiền lành và khiêm nhường’ (Mt 11, 29). Chủ đề của năm 1904 là đời sống đức tin; trên các trang giấy rải rắc những câu trích dẫn trong Kinh Thánh, ngài khuyến khích Con Đức Maria Phù hộ các Giáo hữu nghĩ đến Thiên Chúa suốt cả ngày. Cuối cùng, vào năm 1905, sứ điệp (Hoa thiêng, strenna) được dành cho sự kiên nhẫn, một đức tính ta thường hiểu lầm phải được nuôi dưỡng bởi đức ái. Khi quá trình chia tách đang tiến hành vào năm 1906, cha Rua không nghĩ là phù hợp khi viết sứ điệp theo thông lệ.

Tất cả những lá thư luân lưu này đều tỏa ra tình hiền phụ. Cha Rua ngỏ lời với họ là Con Đức Mẹ Phù Hộ các Giáo Hữu ‘tốt lành’, ‘thân mến’, ‘rất thân mến’, và thậm chí là ‘rất đáng yêu’ ‘trong Chúa Giêsu Kitô’. Và ngài kết thư ‘như người thân mến nhất của các con trong Chúa Giêsu Kitô’ (31 tháng Mười Hai năm 1903) và thậm chí, ‘Người cha trìu mến nhất của các con trong Chúa Giêsu Kitô’. Giọng điệu thực sự là của một người cha nói với những đứa con gái mà ngài ôm ấp trong tim.

Nội dung của những lá thư này rất là thực tế. Nó liên hệ đến các Nữ tu trong các hoạt động hàng ngày của họ là làm giáo viên và nhà giáo dục của những trẻ nhỏ nhất, các y tá, đầu bếp, phụ nữ giặt ủi và nhà quản lý trong các trường mẫu giáo và trường nội trú và ngay cả trong các vùng truyền giáo xa xôi ở Nam Mỹ. Các Nữ tu nhận ra bản thân mình trong lời giảng dạy của cha Rua về đời sống tu trì và cộng đoàn với tất cả những đòi hỏi khiêm tốn của nó. Lực đẩy tinh thần của các thư luân lưu rõ ràng mang tính cánh chung. Vào cuối đời, sự cứu rỗi hay sự trầm luân chờ đợi chúng ta:

‘Chúng ta biết rằng đây là cùng đích mà chúng ta được tạo ra - để biết Thiên Chúa: ut cognoscant Te (Gn 17,3), để yêu Ngài: diligens Dominum Deum (Đnl 6,5), và để phục vụ Ngài: illi soli servies (Mt 3,10); rằng tất cả các điều răn được tìm thấy trong điều này: hoc est maximum, et primum mandatum (Mt 22, 38); rằng chúng ta tồn tại không có lý do nào khác và rằng nếu chúng ta nhắm đến bất cứ điều gì khác là chúng ta đang hành động trái với ý Thiên Chúa và với chính chính những nhu cầu của bản chất lý trí chúng ta. Chúng ta phải thoát khỏi cuộc sống sai lầm và một ngày kia sẽ phải kêu lên: ergo erravimus! (Kn 5,6). Chúng ta biết rằng chúng ta có thể có nguy cơ bị Thiên Chúa trừng phạt nặng nề, in ignem aeternum (Mt 25, 41) đời đời nếu chúng ta chống lại ý Thiên Chúa, thì cũng vậy nếu chúng ta dành cuộc sống của mình sẵn lòng phục vụ Chúa, chúng ta được hứa những niềm vui sướng tột bậc của thiên đàng trong vòng tay Thiên Chúa: ego...merces tua magna nimis (St 15, 1), nơi mà những khó khăn của thế giới khốn khổ này sẽ không còn làm chúng ta đau khổ nữa: neque luctus, neque clamor, neque dolor erit ultra (Kh 21,4). Ở đó, tinh thần của chúng ta, sung sướng vô ngần trong sự ngây ngất yêu thương, sẽ tận hưởng thiên đàng ngọt ngào khôn tả: mecum eris in paradise (Lc 23, 43), khi chiêm ngắm chính Thiên Chúa: facie ad faciem (1Cr 13, 12) và thưởng thức sự ngọt ngào khôn tả: quoniam suavis est Dominus (Tv 33/34, 8) chúng ta sẽ được chìm đắm và củng cố trong hạnh phúc của Thiên Chúa vốn là Đấng hạnh phúc trong chính Ngài và hạnh phúc vô hạn vượt quá sự hiểu biết của chúng ta.[555]

Trong đời sống thiêng liêng của người tu sĩ, nhân đức thì quan trọng hàng đầu. Cho dù đó là vấn đề kiên nhẫn, hy sinh, tôn giáo, đức tin hay trên hết là đức ái, thì chính nhờ nhân đức mà Con Đức Mẹ Phù Hộ các Giáo Hữu tiến bộ trong sự thánh thiện và mở cánh cửa tới sự sống đời đời. Ví dụ, ngày 24 tháng Tám năm 1888, khi giới thiệu cuốn sách cầu nguyện mới cho các Nữ tu, cha Rua mô tả nhân đức của người tu sĩ và đòi hỏi của nó theo một cách thức rất hiệu quả:

Vì cha có cơ hội này, cha nhiệt liệt khuyến khích các con, những người con thân yêu của cha trong Chúa Giêsu Kitô, đem ra thực hành lời khuyên của vị Cứu Chúa chúng ta hãy cầu nguyện luôn và không bao giờ ngã lòng (Lc 18). Nhưng các con sẽ hỏi cha: Làm thế nào chúng con có thể cầu nguyện suốt ngày? Cha sẽ cho các con biết những gì mà các tác giả thánh và các bậc thầy tâm linh nói, đó là, có ba cách đặc biệt mà chúng ta có thể cầu nguyện không ngớt. Trước tiên bằng cách đạt được do thói quen, đó là nhân đức và tinh thần cầu nguyện. Ví dụ như chúng ta nói về một người có lòng bác ái khi họ đã tập có thói quen này và tỏ ra sẵn sàng thực thi việc bác ái, và làm như vậy bất cứ khi nào có dịp, thì bất cứ ai có nhân đức, đó là, có thiên hướng cầu nguyện mỗi khi người ấy phải hoặc có thể, thì người ấy được nói là luôn luôn cầu nguyện như Thiên Chúa muốn vì Ngài xét đến thiện chí của chúng ta. Thói quen và tinh thần cầu nguyện liên lỉ có được bằng cách cầu nguyện thường xuyên, đặc biệt khi Giáo hội và Quy luật của chúng ta đòi hỏi điều này.

Tương tự như vậy, chúng ta tuân thủ điều răn cầu nguyện luôn luôn bằng các lời nguyện tắt mà tất cả các bậc thầy thiêng liêng đều nhiệt liệt đề nghị. Thông qua chúng, chúng ta nâng tâm trí và trái tim tới Thiên Chúa và được kết hiệp với Ngài.

Cuối cùng, chúng ta tuân thủ lời khuyến khích của Thiên Chúa là cầu nguyện luôn bằng cách thực hiện tất cả các công việc và hoạt động của mình cách siêng năng vì yêu mến Thiên Chúa như Thánh Tông đồ Phaolô khuyến khích chúng ta (1Cr 10,31). Vì vậy mà Đấng Đáng Kính Beda viết: ‘Người luôn cầu nguyện là người luôn hành động để làm vui lòng Thiên Chúa’. Thánh Basiliô cũng nói: ‘Người luôn hành động tốt, thì luôn cầu nguyện’; và chúng ta hành động tốt khi chúng ta có ý định ngay chính là tôn vinh Thiên Chúa.[556]

Do đó cha Rua có thể nhẹ nhàng đòi hỏi ‘các con gái thân yêu’ của ngài. Có lẽ đó là một chuyện vặt tỉ mỉ so với cách suy nghĩ hiện đại của chúng ta khi kết thúc sứ điệp (hoa thiêng, strenna) năm 1904 về đời sống đức tin, ngài mời các Nữ tu sống cả ngày giữa trời và đất. Thiên Chúa phải là ý nghĩ đầu tiên của họ, những giờ đầu tiên trong ngày sẽ được dâng hiến cho Ngài. Không chỉ vậy - trong công việc hàng ngày của họ ‘danh Đức Giêsu dịu ngọt và danh Đức Trinh Nữ Mẹ Người’ phải được nghe thường xuyên và các Nữ tu phải chào nhau ‘khi cầu khẩn Đức Giêsu’ trong lòng họ, hoặc khi họ nghe tiếng chuông đồng hồ điểm, lập tức họ phải nhớ ‘điều gì đó từ cuộc đời của Đức Maria rất thánh và dâng một ý nghĩ lên Chúa Giêsu’.

Tất nhiên lời khuyên như vậy, nếu như được các tâm hồn cực kỳ tỉ mỉ làm theo như trong thư, thì có thể dẫn đến những thái độ giả tạo, xa lạ với tinh thần của Don Bosco. Tuy vậy, cũng trên những trang đó cha Rua cho thấy khía cạnh thực tế của ngài, nói với các Nữ tu rằng các hình ảnh tôn giáo trên tường nhà của họ và những bức ảnh thánh thiêng trong sách vở của họ cũng đủ nâng lòng trí lên tới Thiên Chúa một cách tự nhiên. Chính tu phục họ mặc là một lời nhắc nhở rằng họ được tách ra khỏi thế gian để ‘trở thành tất cả cho Chúa Giêsu’. Cây thánh giá nhận được trong ngày khấn nói với họ rằng ‘cuộc sống của họ phải như thế nào’. Ngài kết luận: ‘Làm sao cha có thể cho rằng các con không có ý nghĩ liên tục về đức tin, nếu tất cả những gì các con thấy xung quanh mình, tất cả những gì các con làm và tất cả những gì các con là, đều nói về đức tin’.[557]

Do đó cha Rua, không hài lòng với cách cai quản Tu hội Con Đức Mẹ Phù Hộ các Giáo Hữu từ xa. Ngài đã cẩn thận truyền cho các Nữ tu một linh đạo, ‘một sự khổ hạnh đặc trưng Salêdiêng’ như Sơ Maria Maria Esther Posada đã nhận xét trong một bài báo về ‘việc huấn luyện các Con Đức Mẹ Phù Hộ các Giáo Hữu từ 1881-1922’ được trình bày tại Viện [sử học Salêdiêng] trong cuộc hội thảo ở châu Âu vào năm 2003. Cách khổ hạnh điển hình này sẽ để lại dấu ấn của nó trong một thời gian dài trong Tu hội.

Việc chia tách dần dần xuất hiện

Dầu vậy, ngày đó đang đến gần khi cha Rua phải chấp nhận sự chia tách đau đớn. Ngày 29 tháng Chín năm 1906, ngài bày tỏ lời cảm ơn của mình khá đơn giản với những người Con ‘tuyệt vời’ của Đức Mẹ Phù Hộ các Giáo Hữu vì những lời chúc vào ngày lễ kính Thánh Micae. Các tính từ thân mến, rất thân mến, yêu quý, tất cả đều biến mất.[558] Thật vậy, năm đó ngài đã phải từ bỏ chức vị Bề Trên Cả của Tu hội Con Đức Mẹ Phù Hộ các Giáo Hữu. Theo chỉ thị của Rôma, Tu hội ấy không còn là một phần của Tu hội Salêdiêng. Từ lúc đó trở đi nó hoàn toàn tự trị.

Sau sự biến mất của các giám đốc - cha giải tội trong các cộng đoàn của chính họ, đây là một cú đánh nặng nề thứ hai đối với di sản của Don Bosco mà cha Rua đã khao khát truyền lại nguyên tuyền cho những người kế nhiệm mình.

Như cha Ceria chỉ ra, Bề Trên Cả hành xử khác nhau trong hai tình huống. Trong vấn đề của Giám đốc-cha giải tội một khi cuộc tranh luận còn tiếp diễn thì ngài cố gắng đến phút chót để hạn chế hoặc giảm bớt việc áp dụng huấn thị của Rôma, sau cùng chỉ cúi đầu vâng theo ý muốn của Rôma, đến mức không từ bỏ bất kỳ lỗ hổng nào. Trong trường hợp thứ hai, ngài giữ khoảng cách, để các Nữ tu hành động theo cách mà họ nghĩ là tốt nhất. Đương nhiên, như sẽ trở nên rõ ràng, những người Salêdiêng ủng hộ các Nữ tu. Chắc chắn ngài đau khổ do quá trình thực hiện áp dụng quy định của Rôma nhưng ngài giữ vẻ bình tĩnh, mời gọi các Nữ tu thực thi sự phục tùng hoàn hảo của người tu sĩ.

Tiếp theo đây là những thăng trầm hơi phức tạp của tình huống này. Bất kể người ta tuyên bố thế nào ngày nay, các Con Đức Mẹ Phù Hộ các Giáo Hữu không bao giờ sáng kiến ra sự chia tách. Việc nào thì có chứ việc này thì không! Nó xuất phát thông qua một lựa chọn chính xác về phía Tòa Thánh. Vào cuối thế kỷ 19, Rôma có khuynh hướng làm cho các hội dòng nữ độc lập với các hội dòng nam tương tự. Sự gia tăng các hội dòng nữ khấn đơn đã khiến Tòa Thánh chấp nhận các biện pháp nhằm điều chỉnh chúng. Ngày 28 tháng Sáu năm 1901, Thánh Bộ các Giám mục và Dòng Tu ban hành một sắc lệnh liệt kê tất cả các quy tắc mà các hội dòng như vậy phải tuân thủ để có được sự chấp thuận bản hiến pháp của họ. Tài liệu mở ra với dòng chữ Normae secundum quas. Khoản 202 quy định một hội dòng nữ khấn đơn không thể phụ thuộc vào một hội dòng nam có bản chất tương tự. Đây là trường hợp của Tu hội Con Đức Mẹ Phù Hộ các Giáo Hữu. Cha Tổng Đại diện Salêdiêng ở Rôma sợ hãi. Ngài nghĩ rằng lời khấn của các Nữ tu không hợp lệ theo giáo luật. Biên bản của Tu Nghị Bề trên ngày 30 tháng Bảy năm 1901 ghi chú: 'Một lá thư nhận được từ Cha Marenco được đọc lên; ngài đã có một cuộc phỏng vấn với Đức Hồng y ... và cảnh báo chúng ta rằng lời khấn của các Nữ tu của chúng ta vô hiệu và do đó, ngài giải thích, điều quan trọng là phải xin Rôma phê chuẩn Tu hội và Quy luật của nó, theo cách mà các Nữ tu vẫn thuộc sự hướng dẫn của chúng ta. Thậm chí còn có mối nguy rằng các chị em có thể bị tách khỏi chúng ta’.[559] Vì vậy, cha Rua chỉ cố gắng làm theo đúng quy tắc tình hình hiện tại. Ngày 1 tháng Mười năm 1901, cha Phó Tổng Bề trên Philip Rinaldi, viết một lá thư luân lưu trên danh nghĩa của Bề Trên Cả cho các Giám tỉnh và các giám đốc truyền đạt các chỉ thị liên quan đến Con Đức Mẹ Phù Hộ các Giáo Hữu: nhà của họ phải hoàn toàn tách biệt với nhà của người Salêdiêng; cha giải tội của họ không thể nào là Giám đốc của nhà Salêdiêng nơi họ sống cũng như bất kỳ ai có liên quan đến việc đích thân điều hành nhà; nếu các Nữ tu đi xưng tội trong một nhà thờ công cộng, cha giải tội bình thường của họ phải được thay đổi hoặc xác nhận sau ba năm theo như thỏa thuận với Giám mục địa phương, và nếu người đó là một người Salêdiêng thì phải theo thỏa thuận với Bề Trên Cả.[560]

Sau đó toàn bộ vấn đề đã thành công. Vào năm 1902, Đức Hồng y Gotti, Chủ tịch Thánh Bộ các Giám mục và Dòng Tu, yêu cầu Cha Rua báo cáo chi tiết tình hình của Tu hội Con Đức Mẹ Phù Hộ các Giáo Hữu, đó là, một bản sao Hiến pháp của họ, ‘các nghị quyết' của Tổng Tu Nghị và sự chấp thuận của các Đấng Bản quyền. Ngài cũng yêu cầu thông tin về nguồn gốc thành lập, mục đích của Tu hội, nhân sự và thù lao của họ, tình hình vật chất và tài chính. Tất cả mọi thứ đã được thực hiện đúng từng chi tiết. Các Nữ tu cũng bổ sung một danh sách các hoạt động được thực hiện trong mỗi cộng đoàn. Năm 1904, Đức Hồng y Ferrata, vị chủ tịch mới, lặp lại yêu cầu đó. Sau đó ngày 10 tháng Năm năm 1905, trong một bức thư gửi cho cha Tổng Đại diện Marenco, Tu hội được lệnh theo danh nghĩa của Đức Giáo Hoàng, sửa đổi Hiến pháp thích hợp với sắc lệnh Normae secundum quas.

Ngày 14 tháng Năm, cha Tổng 2Đại diện chuyển lá thư cho cha Rua. Mười ngày sau, ngài được triệu tập bởi vị kiểm tra của Thánh Bộ, người đã cung cấp một số thông tin và sau đó nói rằng ngài được giao trách nhiệm truyền đạt những công lao của người Salêdiêng đối với Tu hội Con Đức Mẹ Phù Hộ các Giáo Hữu được nhìn nhận và cả giá trị của những lợi ích và kết quả xuất sắc đã thu được. Tuy nhiên, Tu hội đó không còn có thể tiếp tục theo cách mà đã bắt nguồn và vẫn còn tồn tại. Ngài kết thúc bằng cách giao cho cha Tổng Đại diện nhiệm vụ chính thức thay mặt cho Thánh Bộ sửa đổi Hiến pháp của Tu hội theo nghĩa Normae secundum mong muốn.[561]

Ngày 25 tháng Năm, cha Rua đến Rôma, đi qua Pisa và Leghorn. Ngày 28, ngài muốn chủ trì lễ cử hành mừng 25 năm công cuộc Salêdiêng ở chính Rôma; đó cũng là ngày sẽ tổ chức lễ trọng Đức Maria Phù Hộ các Giáo Hữu. Theo cha Amadei,[562] ngài nắm lấy cơ hội để nói chuyện với Đức Hồng y Ferrata về sự chia tách có thể xảy ra của Tu hội Con Đức Mẹ Phù Hộ các Giáo Hữu với Tu hội Salêdiêng. Vào dịp đó Đức Hồng y đã cố gắng hết sức để giảm bớt nỗi sợ của ngài, bảo đảm với ngài rằng cơ bản đó là vấn đề chia tách vật chất.

Báo động khẩn - mùa hè năm 1905

Nhiều tuần lễ trôi qua và đến lúc đó việc ứng dụng thực tế của bản Hiến pháp đã sửa đổi sắp xảy ra. Đồng thời một số vấn đề nổi lên cả cho người Salêdiêng và cho các Nữ tu. Biên bản các cuộc họp của Tu Nghị Bề trên Salêdiêng cho phép xem xét lại chi tiết vấn đề này. Vấn đề được phác thảo rõ nét trong cuộc họp ngày 21 tháng Tám năm 1905 do cha Rua chủ trì và có sự tham dự của cha Clement Bretto, Tổng Giám đốc của Tu hội ấy:

Cha Bretto viết rằng một cơ ngơi phải được nhanh chóng mua cho các Nữ tu và mong muốn Tu Nghị Bề trên đề xuất ngài phải làm gì. Ở điểm này, một số thành viên của Hội đồng nhận thấy vấn đề rất nghiêm trọng; họ lưu ý rằng những nhà mà Con Đức Mẹ Phù Hộ các Giáo Hữu hiện đang ở, một số hoàn toàn thuộc về người Salêdiêng và không thể hoặc không được bàn giao; một số thuộc về người Salêdiêng nhưng đã được tặng cho FMA hoặc được mua bằng tiền hoặc một phần bằng tiền FMA và những khoản này có thể hoặc có lẽ được chuyển giao; cuối cùng một số là tài sản độc quyền của FMA. Cha Rinaldi được yêu cầu chuẩn bị một danh sách chi tiết và phải nắm lấy cơ hội để xác nhận rằng Tu hội FMA là một phần quan trọng của Công cuộc Don Bosco và phải chăm lo để không bóp méo bản chất thực sự của nó khi thực hiện việc áp đặt các cải cách. Trước hết, phải tìm mọi phương cách để bảo đảm rằng mục đích, bản chất và tinh thần truyền lại bởi Đấng Sáng lập được bảo tồn và điều này sẽ xuất hiện rõ ràng trong những biên bản này, rằng người Salêdiêng không bỏ bê một vấn đề quan trọng như vậy. Có người nhận xét rằng việc này chỉ nằm trong thẩm quyền của Bề Trên Cả. Cha Rua nói thêm: ‘tôi mời gọi riêng tất cả các cha và xin các cha giúp tôi để vấn đề này có thể được giải quyết tốt đẹp hết mức có thể’. Hội đồng đồng ý và cha Thư ký (prop-secretary) được giao nhiệm vụ chuẩn bị một bản sao Hiến pháp do cha Marenco soạn thảo để họ có thể nghiên cứu. Cha Rua cũng muốn cha Marenco đọc to cho Hội đồng bức thư cho phép ngài làm công việc đó.[563]

Vấn đề Con Đức Mẹ Phù Hộ các Giáo Hữu quay lại vài ngày sau đó. Trong cuộc họp của Ban Cố vấn ngày 2 tháng Chín, cha Tổng Đại diện Marenco, phác thảo theo các điều khoản đã được mô tả, nguồn gốc nhiệm vụ được giao cho ngài bởi Thánh Bộ các Giám mục và Dòng Tu.

Sau đó, các thành viên của Tu Nghị Bề trên vốn đã đọc Hiến pháp mới do cha Marenco soạn, đã nhận xét về các khoản khác nhau có thể bị loại bỏ hoặc sửa đổi. Ý tưởng đằng sau điều này là để tránh lặp lại trong Hiến pháp những gì đã được quy định bởi các sắc lệnh cụ thể và không cần phải được đưa vào trong Hiến pháp. Sau đó họ nhận xét rằng cần lưu ý Tu hội FMA này:

Trong quá khứ: đó là công trình của Don Bosco vốn có ý định làm cho các thanh thiếu nữ những gì mà người Salêdiêng làm cho các thanh thiếu niên với mục tiêu hình thành một tổng thể hòa hợp và hài hòa. Rằng Tu hội công nhận Don Bosco là người Sáng lập và là Cha của nó. Khi hấp hối, Don Bosco gửi gắm nó cho người kế vị ngài mà cho đến nay đã thực hiện sứ vụ giám sát với tình cha mà không gây trở ngại gì cho hoạt động tự do của nhân viên nội bộ và việc này đã tạo ra kết quả tốt đẹp như có thể thấy từ sự phát triển kỳ diệu của nó và từ những lời khen của các giám mục khác nhau và Chiếu thư của Đức Lêô XIII.

Trong hiện tại: hàng ngàn thiếu nữ đã dâng mình cho Thiên Chúa trong Tu hội với niềm tin và sự tin tưởng được vị kế vị Don Bosco trợ giúp. Sự chăm sóc và hỗ trợ này đã trở thành thói quen, nó hầu như cần thiết cho cuộc sống của Tu hội, và chắc chắn là rất nhiều nhà, đặc biệt là các nhiệm vụ, sẽ không tồn tại được nếu không có sự hỗ trợ này. Sự linh hướng thường được thực hiện phù hợp với Giáo luật và sự đồng ý với các giám mục; bất kỳ sự gián đoạn nào cũng có thể làm tổn hại đến danh tiếng của hai Tu hội.

Cho tương lai: mặc dù chúng ta hoàn toàn sẵn sàng thực hiện bất cứ điều gì được Tòa Thánh quy định, mong muốn này được bày tỏ để giữ tâm trí của Con Đức Mẹ Phù Hộ các Giáo Hữu được bình an cũng như duy trì hạnh phúc tinh thần và vật chất của họ được sống động, quyền lực của người cha cho đến nay được người kế vị của Don Bosco thực hiện được giữ lại, hoặc một thẩm quyền tương tự hoặc thậm chí lớn hơn được ban cho ngài làm đại biểu Tòa Thánh.

Tóm lại, rằng mọi thứ được trình bày đơn giản trong Tổng Tu Nghị FMA tiếp theo và rằng các Nữ tu làm bất cứ điều gì thích hợp, chú ý đến những gì Bathandier, một người rất thông thạo những vấn đề đó, phải nói, đó là, thường thì kết quả tốt tùy thuộc vào việc trình bày vấn đề thực sự như vậy chứ không phải như người ta nghĩ rằng chúng như vậy, và vào việc biết làm thế nào để trình bày chúng và hành động trong các điều khoản cho phép.[564]

Con Đức Mẹ Phù Hộ các Giáo Hữu được báo tin

Cuối cùng khi những tin đồn về sự chia tách khỏi những người Salêdiêng bắt đầu lan truyền, các Nữ tu trở nên cực kỳ sợ hãi. Cha Rua đã quyết định không nói về nó cho đến Tổng Tu Nghị Thứ Năm của họ sẽ được tổ chức vào tháng Chín tại Nizza Monferrato.[565] Dự đoán được những phản ứng, ngài đề nghị với cha Tổng Giám đốc Clement Bretto tập hợp các thành viên của Tổng Tu Nghị trong kỳ tĩnh tâm chuẩn bị và với sự thận trọng tối đa, giải thích cho họ thực tế mới của Tu hội. Cha Bretto đã làm như vậy ngày 4 tháng Chín. Hiệu quả của lời thông báo bất ngờ có thể được đánh giá từ một lá thư được gửi đến cha Rua ngày hôm sau do Tổng thư ký nhân danh Bề trên Tổng quyền, Mẹ Catherine Daghero và tất cả các thành viên của Tổng Tu Nghị. Trong nhiều vấn đề khác nhau, thư ghi nhận: ‘Mặc dù việc thông báo về khả năng Con Đức Mẹ Phù Hộ các Giáo Hữu bị rút khỏi sự lệ thuộc vào Đấng Kế vị Don Bosco được thực hiện hết sức khéo léo và thận trọng, nó đã dấy lên sự mất tinh thần không thốt nên lời trong toàn bộ hội nghị.’ Tiếp đó là lời cầu xin nhằm ngăn chặn sự tan vỡ, tóm tắt trong tiếng kêu: ‘Ôi, Cha yêu dấu, xin đừng bỏ chúng con!’ Để mỗi người có cơ hội bày tỏ ý kiến ​​cá nhân của riêng mình, một cuộc bỏ phiếu kín được tổ chức về vấn đề liệu có muốn Tu hội tiếp tục vâng phục Don Bosco và những người kế vị hợp pháp của ngài hay không. Cuộc bỏ phiếu nhất trí ủng hộ ở lại với Don Bosco và người kế vị của ngài.

Ngày 8 tháng Chín cha Rua đến Nizza để khai mạc Tổng Tu Nghị và chủ trì nó theo Hiến pháp của Tu hội. Trong phiên khai mạc ngài nói về lá thư và cuộc bỏ phiếu, cho thấy hai điều đó làm ngài cảm động và được an ủi, nhưng ngay lập tức ngài nói thêm: ‘Tuy nhiên, chúng ta vâng lời Mẹ Giáo hội thánh thiện! Nếu Don Bosco còn sống, ngài sẽ muốn chúng ta vâng lời Giáo hội, ngay cả khi Giáo hội yêu cầu điều gì đó khác với những gì chính ngài đã thiết lập.’ Trong Tổng Tu Nghị, cha Tổng Đại diện trình bày văn bản sửa đổi của Hiến pháp, mời các thành viên của Tổng Tu Nghị bày tỏ quan điểm mình về những thay đổi đã được giới thiệu. Nhận thức rằng sự chia tách đang tiến hành khiến họ buồn sâu sắc. Họ nói rất nhiều với cha Tổng Đại diện.

Khi trở về Rôma, cha Marenco báo cáo với Thánh Bộ các Giám mục và Dòng Tu ấn tượng nhận được qua việc xem xét dự thảo hiến pháp của ngài và những mong muốn mà một số thành viên của Tổng Tu Nghị đã thể hiện bằng văn bản. Báo cáo của ngài tạo ấn tượng đến nỗi ngài được ủy quyền giới thiệu vào văn bản những mong muốn đã bày tỏ, thêm các động lực trên một tờ giấy riêng. Ghi chú kết luận: ‘Để giữ gìn sự hiệp nhất, sự đồng bộ và tinh thần của Đấng Sáng lập trong Tu hội, Bề Trên Cả của người Salêdiêng, người kế vị Don Bosco thánh thiện, sẽ tiếp tục thực hiện việc hướng dẫn và coi sóc trong tình phụ tử với Tu hội mà sẽ không hề lấy mất các quyền vốn theo các quy tắc của Giáo luật, thuộc về các Đấng Bản quyền của các giáo phận.’[566]

Tuy nhiên, người Salêdiêng không nên nuôi dưỡng bất kỳ ảo tưởng nào. Sự chia tách đơn giản về mặt tài sản vật chất của hai hội dòng chưa đủ: một sự tách biệt hoàn toàn được yêu cầu, như Đức Hồng y Ferrata xác định trong một cuộc trò chuyện với cha Têphanô Trione. Nếu không, các biện pháp nghiêm trọng sẽ được thực hiện.[567]

Sự tách biệt tài sản vật chất của hai Dòng

Trong lá thư luân lưu ngày 25 tháng Mười Một đặc biệt dành riêng cho Giám tỉnh, Cha Rua tóm tắt tình hình và nhắc lại Thánh Bộ các Giám mục và Dòng Tu đã ra lệnh cho Tu Nghị Bề trên tiến hành ‘tách biệt hành chính và kỷ luật của hai công cuộc'. Ngài làm rõ rằng tổng số tài sản tách ra sẽ tiêu tốn số tiền khổng lồ nếu được thực hiện ngay lập tức. Vì vậy, theo thỏa thuận với Thánh Bộ Rôma, quyết định được đưa ra là tiến hành ‘từng chút một’. Một số trường mẫu giáo thuộc về người Salêdiêng đã được chuyển giao cho Con Đức Mẹ Phù Hộ các Giáo Hữu. Ngài giải thích làm thế nào để tiến hành trong ‘những nhà Salêdiêng’ nơi các Nữ tu tham gia công việc trong nhà bếp, phòng giặt và may vá, sống: hoặc phải mướn đàn ông hoặc phải tìm một nơi cư trú cho các Nữ tu trong khu vực để họ có thể tiếp tục dịch vụ của họ mà không được trọ trong nhà Salêdiêng. Trong trường hợp đó, để việc tách biệt hành chính được hiệu quả, họ phải được trả lương phù hợp cho công việc của họ.

Để trả lời cho sự tách biệt về kỷ luật, cha Rua tiếp tục nói, Con Đức Mẹ Phù Hộ các Giáo Hữu đã tổ chức các nhà của họ thành nhiều tỉnh khác nhau do các Giám tỉnh riêng quản trị. Do đó, ngay cả những bề trên địa phương ở mức độ nào đó phụ thuộc vào người Salêdiêng, phải quay trực tiếp về các Giám tỉnh tương ứng của họ và, thông qua họ, tới Tu Nghị Bề trên của riêng họ. Nếu các vấn đề khác nảy sinh, họ sẽ phải chờ ý kiến ​​của Thánh Bộ Rôma vì, ‘chúng ta không có ý định đi lạc, dù chỉ một chút, khỏi những mệnh lệnh thiêng liêng.’[568]

Con Đức Mẹ Phù Hộ các Giáo Hữu cầu viện Rôma

Theo lời khuyên của những người Salêdiêng, Con Đức Mẹ Phù Hộ các Giáo Hữu đã cố gắng tự can thiệp. Ngày 4 tháng Mười Hai Cha Rua đọc cho Tổng Tu Nghị một lá thư của Mẹ Tổng quyền trên danh nghĩa của Hội đồng và toàn Tu hội, chính thức rõ ràng cầu xin rằng các điều kiện do Don Bosco thành lập cơ sở sẽ không thay đổi, ngụ ý rằng họ không bị bỏ rơi. Họ không yêu cầu phụ thuộc vào một Tu hội nam, đặc biệt là những người Salêdiêng, nhưng chỉ dựa trên Đấng Kế vị Don Bosco. Người ta đề nghị họ đến Rôma để tư vấn luật sư và giải thích ý định của họ và làm theo lời khuyên của ngài.[569]

Không cần phải nói với họ lần thứ hai. Vài ngày sau vào ngày 13 tháng 12, Tổng Tu Nghị biết rằng Mẹ Tổng Quyền đã đến Rôma để cố thuyết phục Thánh Bộ các Giám mục và Dòng Tu về sự cần thiết tiếp tục phụ thuộc vào Bề Trên Cả.[570] Thật vậy, Mẹ Daghero, Sơ thư ký Vaschetti và Sơ Marina Coppa, một trong những thành viên hội đồng, đã tự trao mình ba nhiệm vụ phải hoàn thành ở Rôma: thực hiện việc sửa đổi tỉ mỉ Hiến pháp mới; chuẩn bị một bản kiến ​​nghị dài để trao cho các hồng y của Thánh Bộ nói trên cùng với một bản sao Hiến Luật và đến thăm các Hồng y và các vị Giám mục khác liên quan đến vấn đề để giải thích các điều kiện thực tế của Tu hội. Trong bản kiến ​​nghị các Nữ tu dự định minh họa và thúc đẩy những mong muốn mà chúng ta đã biết.

Ngày 15 tháng 12, Sơ trợ lý Coppa, viết thư cho Cha Rua về kết quả của một cuộc phỏng vấn mà họ vừa mới có với Đức Hồng y Vivés, một thành viên của Thánh Bộ các Giám mục và Dòng Tu. ‘Don Bosco đã thành lập các con; đây là sức mạnh của các con; nhưng ngày nay Giáo Hội áp dụng các tiêu chuẩn khác cho việc quản trị các hội dòng nữ ... Đó là thực tế các con làm nhiều việc tốt, các con là các tông đồ trên khắp thế giới và nếu các con không được hướng dẫn tốt, các con sẽ không mở rộng được phi thường như vậy.’ Đức Hồng y kết thúc cuộc phỏng vấn kèm theo một nụ cười: ‘Nhưng Don Bosco sẽ tiếp tục giúp các con từ trên thiên đàng: người ta nói rằng những người sáng lập từ trên trời nhìn xuống những gì xảy ra ở dưới đây trong hội dòng của các ngài như thể soi gương; do đó ngài sẽ thấy rằng mọi thứ đều phù hợp với ý Thiên Chúa và cho điều tốt đẹp nhất.’[571]

Vì ba vị Bề trên ấy chịu đựng một mình và cha Tổng Đại diện Marenco có rất nhiều việc phải làm, ngày 18 tháng Mười Hai cha Rua quyết định đây là vấn đề cấp bách nên phái cha Bertello đến giúp họ.[572] Tin này làm họ được an ủi. Vào ngày 19, Sơ thư ký Luisa Vaschetti viết thư cho cha Tổng Giám đốc, Clement Bretto: ‘Con đã nghe nói rằng ngày mai cha Bertello sẽ đến, Deo gratias! (Tạ ơn Chúa) Chúng con cảm thấy vững tin làm sao khi chúng con có các bề trên thực sự yêu thương chúng con! Về phần mình, mỗi lần con nghĩ về điều đó, con cảm thấy một sự tái sinh trong ơn gọi của con để trở thành một Con Đức Mẹ Phù Hộ các Giáo Hữu trong Tu hội Don Bosco sáng lập, mà con hy vọng sẽ kiên trì cho tới khi con nhắm mắt lìa đời.’[573]

Các Nữ tu sau đó đã cố gắng để có được chính Đức Piô X hỗ trợ. Sáng ngày 7 tháng Giêng năm 1906, Đức Giáo Hoàng đã tiếp Mẹ Daghero và các phụ tá của bà trong một buổi triều yết riêng. Lòng tốt tột bực của Đức Thánh Cha đã khuyến khích Mẹ Bề trên cởi mở lòng mình với ngài và Mẹ bộc lộ tất cả những nỗi sợ hãi được chia sẻ bởi các Nữ tu. Ngài hết sức chăm chú lắng nghe, bày tỏ sự hài lòng với những lời giải thích của Mẹ và lặp đi lặp lại bốn hay năm lần để họ được bình an. Vì một số biểu hiện của ngài dường như cho thấy họ sẽ có thể tiếp tục có bề trên Salêdiêng của họ, một trong số họ hỏi chị có thể truyền đạt tin này cho các Nữ tu ở Turin hay không vì nó sẽ an ủi họ trong nỗi đau buồn cùng cực. Đức Thánh Cha trả lời: ‘Không, đừng nói gì cả, hãy cầu nguyện và hãy để lòng bình an.’ Sau đó, họ đã trao cho Đức Giáo Hoàng bản kiến ​​nghị được Tổng Tu Nghị soạn vào tháng Chín . Khi họ bước ra về, họ nhận thấy ngài liếc nhìn tập tài liệu.[574] Bản Hiến pháp mới đã được gửi đến Thánh Bộ các Giám mục và Dòng Tu ngày 12 tháng Giêng. Các Nữ tu chỉ còn có thể chờ phán quyết.

Trong khi đó, ngày 1 tháng Tư trong một buổi triều yết Đức Giáo Hoàng, cha Tổng Cố vấn lo về học vụ, Phanxicô Cerruti, cũng đang có công việc ở Rôma với Thánh Bộ Trường Công Ý, đã cố hết sức để duy trì vị trí của các Con Đức Mẹ Phù Hộ các Giáo Hữu và được đón nhận nồng nhiệt. Mặc dù vậy cuối cùng tất cả các bước được thực hiện để làm giảm nhẹ tình hình chẳng mấy ích lợi. Hiến Luật của các Con Đức Mẹ Phù Hộ các Giáo Hữu được sửa chữa để đưa họ theo sát quy tắc với sắc lệnh Normae secundum quas. Ngày 26 tháng Sáu, Thánh Bộ ra lệnh truyền đạt những sửa đổi mới nhất cho Bề trên Tổng quyền Salêdiêng và trao cho ngài và Đức Tổng Giám mục Turin bản Hiến pháp mới được sửa chữa theo lệnh của Đức Giáo Hoàng. Bức thư gửi cho Cha Rua, ngày 17 tháng Bảy viết như sau:

Cha rất kính mến,

Kèm theo bức thư này là Hiến pháp của Tu hội Con Đức Mẹ Phù Hộ các Giáo Hữu, được Thánh Bộ các Giám mục và Dòng Tu này sửa đổi theo lệnh của Đức Thánh Cha. Như vậy, Đức Thánh Cha mong muốn bản Hiến pháp phải được Tu hội nói trên tuân thủ chính xác, xét đến việc bãi bỏ Hiến pháp trước đây và những thảo luận trong Tổng Tu Nghị vì chúng không phù hợp với những điều mới. Một bản sao Hiến pháp khác đã được gửi đến Đức Tổng Giám mục Turin với nhiệm vụ thông báo cho Điều hành viên của Tu hội nói trên về những hướng dẫn có liên quan của Đức Thánh Cha. Đức Hồng y ký tên dưới đây rất vui khi có thể bảo đảm với Cha về sự nhân từ đặc biệt của Đức Thánh Cha dành cho Tu hội Salêdiêng rất xứng đáng của Don Bosco.

Trân trọng,

Hồng Y D. Ferrata, Bộ trưởng.[575]

Các Nữ tu không thể làm gì ngoài việc phục tùng trong nước mắt. Ngày 20 tháng Tám Mẹ Tổng Quyền phải viết thư cho cha Rinaldi về một vấn đề hành chính. Nhân cơ hội ấy Mẹ giải tỏa cảm xúc của mình: ‘Cho đến bây giờ chúng con đã sống như những người con gái chu toàn những mong muốn của các bề trên đáng kính của chúng con và được hưởng tình phụ tử và sự chịu đựng nhân từ thường xuyên mỗi khi nào chúng con cần đến nó, nhưng bây giờ... Bây giờ là thời gian thử thách của chúng con; mặc dù vậy, ngay chính trong thử thách khắc nghiệt này mà chúng con thấy rằng tấm lòng của các bề trên chúng con không chút thay đổi, nếu có, thì đó là có thêm sự dịu dàng và lòng thương đối với Con Đức Mẹ và Don Bosco tội nghiệp này. Điều này an ủi chúng con; nó làm dịu tinh thần chúng con vốn có thể cam chịu nhưng rất buồn phiền.’[576]

Sự chia tách thực sự

Kể từ tháng Bảy cha Rua đã rút lui không còn hướng dẫn Tu hội ấy. Ngày 29 tháng Chín ngài đã tận dụng ngày lễ Tổng lãnh Thiên thần Micae để công bố quy chế mới cho Con Đức Mẹ Phù Hộ các Giáo Hữu. Để làm dịu nỗi cay đắng, ngài chọn cách bày tỏ theo phong cách tự nhiên và thoải mái nhất định.

Turin, ngày lễ Tổng lãnh Thiên thần Micae,

29 tháng Chín năm 1906

Con Đức Mẹ Phù Hộ các Giáo Hữu,

Tôi thực sự biết ơn những nguyện chúc mà các chị em đã gửi cho tôi vào những dịp khác nhau trong năm và đặc biệt là những lời cầu nguyện của các chị em và những Thánh Lễ mà các chị em dâng lên Thiên Chúa cho tôi. Vào ngày bổn mạng này của tôi, tôi cũng muốn trao cho chị em một món quà với một tin vui rằng chị em sẽ sớm nhận được từ Bề trên Tổng Quyền đáng kính của chị em bản Hiến pháp của Tu hội Con Đức Mẹ Phù Hộ các Giáo Hữu do Don Bosco sáng lập. Nó được sửa đổi trong Tổng Tu Nghị Thứ Năm của chị em vào năm ngoái và được Thánh Bộ các Giám mục và Dòng Tu chỉnh sửa cho phù hợp với quy tắc do cùng một Thánh Bộ ban hành ngày 28 tháng Sáu năm 1901.

Vì Tu hội Con Đức Mẹ Phù Hộ các Giáo Hữu đã phát triển rất đáng kể, Tòa Thánh đã tỏ lộ sự nhân từ của mình đối với Tu hội như đối với những tu hội khác mà chẳng bao lâu sẽ nhận được sự chấp thuận của Đức Giáo Hoàng và những nơi phụ thuộc trực tiếp vào cùng một Tòa Thánh.

Vì vậy chị em hãy đón nhận bản Hiến pháp mới với sự tôn trọng tối đa và như là một bằng chứng rằng vị Đại diện của Chúa Giêsu Kitô quan tâm đến các chị em. Chị em hãy nghiên cứu nó và trên hết hãy thực hành để trở thành những người tu sĩ tốt theo như ý muốn thánh thiện của Giáo hội. Như vậy chị em sẽ giữ cho mình trong tinh thần của Cha chúng ta, Don Bosco, người rất tôn trọng, vâng lời và yêu mến Đức Thánh Cha và các vị mục tử mục khác, như chị em có thể dễ dàng thu thập từ các tác phẩm và gương của ngài. Và chị em sẽ là những người con xứng đáng hơn nếu, khi bắt chước ngài, chị em thêm vào đó nếp sống chân thành, lòng bác ái nồng nàn và lòng nhiệt thành sống động cho vinh quang Thiên Chúa và sự cứu rỗi các linh hồn.

Cùng với các vị Bề trên Salêdiêng khác, tôi luôn sẵn sàng giúp đỡ chị em bất cứ điều gì chị em có thể cần bằng cách hỗ trợ và tư vấn; tôi cầu xin Chúa ban dồi dào ơn phúc cho Tu hội của chị em và từng chị em.

Thân mến trong Chúa Giêsu và Mẹ Maria,

Cha Micae Rua.[577]

Một vài ngày sau, trong phiên họp ngày 3 tháng Mười, Tu Nghị Bề trên Salêdiêng xử lý vấn đề chia tách. Những hướng dẫn chi tiết sẽ được gửi đến các nhà. Hơn nữa, theo biên bản cuộc họp, Mẹ Bề trên sẽ được giải thích, theo những mong muốn của Tòa Thánh, rằng Bề Trên Cả sẽ đánh giá cao sự rút lui các Nữ tu khỏi tất cả những nhà mà không có sự tách biệt hoàn toàn với những người Salêdiêng, hoặc, ít nhất là Bề trên phải được Rôma trực tiếp cho những phép cần thiết hoặc một số trì hoãn để có thể tuân theo quy tắc. Sau đó cha Rua gửi một thư ngắn cho Đức Hồng y Ferrata, Bộ trưởng Thánh Bộ các Giám mục và Dòng Tu, tuyên bố hoàn toàn phục tùng. Lá thư là một ví dụ tốt đẹp về mối quan hệ qua thư từ của ngài với các chức sắc Giáo hội:

Trọng kính Đức Hồng y,

Với lá thư N. 17358/15 của Đức Hồng y, ngày 17 tháng Bảy, nhưng được gửi đến cho con sau đó, con đã nhận được bản Hiến Luật của Tu hội Con Đức Mẹ Phù Hộ các Giáo Hữu, được sửa chữa theo lệnh của Đức Thánh Cha. Sau đó con nghe Bề trên Tổng quyền đáng kính của Tu hội đó cho biết ngày 22 tháng Chín vừa qua, Đức Hồng y, Tổng Giám mục Turin đã trao cho Bề trên đó một bản sao khác của cùng một Hiến Luật, như Đức Hồng y đã chỉ ra.

Con nghĩ không cần phải nói các con cái Don Bosco sẽ thực hiện theo như lá thư và rất sẵn lòng không chỉ những gì Đức Thánh Cha mong ước mà còn bất cứ điều gì ngài tỏ vẻ mong muốn.

Đang khi đó, con lợi dụng cơ hội hiện tại này để canh tân sự kính trọng của con đối với Đức Hồng y và đang khi thiêng liêng hôn kính màu tím thánh thiện, con vinh dự xưng mình là

Tôi tớ khiêm hạ và vâng phục nhất của Đức Hồng y,

Micae Rua

Bề Trên Cả của Tu hội Thánh Phanxicô Salê.[578]

Từ Nizza Monferrato ngày 15 tháng Mười năm 1906, Mẹ Daghero giới thiệu cho Con Đức Mẹ Phù Hộ các Giáo Hữu các Quy luật mới trong một cuốn sách nhỏ với tiêu đề có chủ ý là Hiến Luật của Tu hội Con Đức Mẹ Phù Hộ các Giáo Hữu do Don Bosco sáng lập. Cho tới bây giờ đây là ký ức duy nhất về nguồn gốc của họ có liên quan đến người Salêdiêng. Mẹ Bề trên không đề cập đến nó một cách rõ ràng nhưng nó có hiệu lực trong chính tài liệu, rằng cha Rua không còn là Bề trên Tổng quyền của họ nữa.[579]

Ngày 21 tháng Mười Một, cha Rua nói chuyện với các Giám tỉnh và các giám đốc, đưa cho họ những chỉ dẫn rõ ràng, tuyên bố lại sự chia tách giữa người Salêdiêng và Con Đức Mẹ Phù Hộ các Giáo Hữu. Sau một đoạn giới thiệu ngắn, Bề Trên Cả cô đọng quy tắc thành tám điểm, tất cả đều được đánh số đủ, như thói quen của ngài:

1. Cũng như các hội dòng nữ khác, họ không được phụ thuộc vào bất kỳ Hội dòng nam nào mà đúng hơn là phụ thuộc vào Bề trên Tổng quyền của họ và Hội đồng riêng của họ, dưới sự giám sát trực tiếp của Thánh Bộ các Giám mục và Dòng Tu và của các Giám mục địa phương, phù hợp với Hiến Luật mới và Bộ Giáo luật.

2. Công việc quản lý và kế toán của họ phải hoàn toàn riêng biệt và rõ rệt. Hơn nữa, nơi họ làm việc trong nhà bếp, phòng giặt ủi và phòng may vá, họ phải được trả lương như những thành viên của bất kỳ hội dòng nào khác, những người cũng làm công việc đó cho chúng ta.

3. Ở đâu, vì công việc như vậy, người Salêdiêng và Nữ tu có nhà liền kề, các Nữ tu phải có một lối đi riêng và không có các cửa thông nhau khác giữa các nhà. Thật vậy, trong trường hợp nghi ngờ về điều bất thường nào đó, Giám tỉnh sẽ yêu cầu Đức Giám mục địa phương kiểm tra nó và nếu cần thiết đề nghị phải làm thế nào.

4. Họ phải tự coi mình là chủ sở hữu nhà mà họ ở; vì vậy, họ phải chi trả tất cả các loại thuế, sửa chữa v.v. Đối với việc chuyển giao hợp pháp, việc này sẽ tiến hành ngay khi thuận tiện, vì chúng ta không thể làm mọi thứ cùng một lúc, xét đến chi phí khổng lồ liên quan đến việc chuyển giao. Đối với bất kỳ ngôi nhà mới nào có thể cần trong tương lai, các Nữ tu sẽ tự đứng tên mua chúng.

5. Tuy nhiên, vì những người Salêdiêng và Con Đức Mẹ Phù Hộ các Giáo Hữu chia sẻ cùng tinh thần và Đấng Sáng lập, giữa họ và chúng ta sẽ có lòng bác ái bao la, lòng biết ơn và sự tôn trọng thâm sâu, nhưng không có quyền ưu tiên về bên này hoặc nghĩa vụ phục vụ về bên kia.

6. Trong các vấn đề thiêng liêng, họ phụ thuộc vào các giám mục tương ứng của họ vốn có nhiệm vụ chỉ định các cha giải tội, giám đốc, v.v. Người Salêdiêng có thể đảm nhận việc hướng dẫn chỉ khi được Đức Giám mục ở giáo phận nơi họ sống giao phó hoặc ủy quyền. Những gì được nói về việc linh hướng của các Con Đức Mẹ Phù Hộ các Giáo Hữu cũng đúng với bất kỳ hội dòng nữ nào khác.

7. Như các nữ tu khác có thể tận dụng công cuộc của những người Salêdiêng, được thực hiện với sự cho phép thích đáng, thì các Con Đức Mẹ Phù Hộ các Giáo Hữu cũng có thể tận dụng nó đặc biệt để được giúp đỡ kiên trì theo tinh thần của Don Bosco, người Cha chung của chúng ta. Khi những Con Đức Mẹ Phù Hộ các Giáo Hữu chọn để tận dụng sự giúp đỡ của những người Salêdiêng, tốt hơn là họ tự yêu cầu xin Đức Giám mục.

8. Qua gương mẫu và lời nói của mình, các vị Bề trên Salêdiêng phải truyền tải cho những người thuộc quyền của mình nhiệm vụ chỉ đi đến các cộng đoàn nữ tu do vâng phục và với sự cho phép thích đáng; họ không được ở lại lâu hơn mức cần thiết và luôn luôn phải cư xử với tác phong xây dựng nhất.

Tôi chắc chắn rằng nếu chúng ta thực hành những quy tắc này, Thiên Chúa sẽ càng được tôn vinh và sẽ có lợi cho các linh hồn mà người Cha đáng kính của chúng ta đã dạy chúng ta tìm kiếm trong mọi hoàn cảnh và trong mọi hành động của chúng ta.

Nguyện xin Đức Trinh Nữ Maria, Đấng dâng mình trong Đền Thờ mà chúng ta mừng lễ hôm nay, làm cho chúng ta luôn xứng đáng hơn để dâng chính chúng ta và phục vụ trong nhà Thiên Chúa bằng lòng nhiệt tình của chúng ta trong sự đạo đức và sự thanh khiết của linh hồn chúng ta.

Xin hãy cầu xin Mẹ cho người thuộc về anh em trong Chúa Giêsu và Mẹ Maria

Cha Micae Rua.[580]

Đoạn 5, 6 và 7 quy định các mối tương quan mới giữa người nam và người nữ Salêdiêng, người nữ hiện đang phụ thuộc vào hệ thống thứ bậc địa phương. Tuy vậy, cha Rua mạnh mẽ mong muốn rằng Con Đức Mẹ Phù Hộ các Giáo Hữu phải tiếp tục trân trọng món quà quý giá nhất của họ quả là rõ ràng: tinh thần nguyên thủy, tinh thần của Don Bosco.

Trong thời gian này, Con Đức Mẹ Phù Hộ các Giáo Hữu đã không thể có thêm bất cứ điều gì. Sự hướng dẫn với tình phụ tử của người kế nhiệm Don Bosco mà họ hết lòng mong muốn giữ lại đã bị từ chối. Nhưng họ kiên trì và cha Rua không quên họ trong nhiều thử thách của họ. Các sự kiện vào tháng Chín và tháng Mười năm 1907 đủ để minh họa điều này. Tháng Chín năm 1907, Con Đức Mẹ Phù Hộ các Giáo Hữu đã tổ chức Tổng Tu Nghị đầu tiên sau khi chia tách tại Nizza. Đức Giám mục Acquy chủ trì. Họ bầu các Bề trên, sau đó yêu cầu sự tham gia của những người Salêdiêng. Cha Marenco đến vào ngày 18 và cha Rua vào ngày 26 để bế mạc. Bài nói chuyện của ngài triển khai lời cầu nguyện, ‘Ôi lạy Chúa, xin dạy con lòng tốt, kỷ luật và kiến thức’. Nhân danh toàn Tu hội, các thành viên Tổng Tu Nghị ký một tuyên bố về lòng sùng kính hiếu thảo với Don Bosco và cha Rua.[581] Một tháng sau, ngày 24 tháng Mười, tại nhà thờ Đức Mẹ Phù Hộ các Giáo Hữu, ngài phát biểu những lời động viên cho một nhóm các Nữ tu Salêdiêng chuẩn bị đi truyền giáo: ‘Các con hãy đi làm việc trong cánh đồng truyền giáo nhưng chỉ vì vinh quang của Thiên Chúa và vì lợi ích của các linh hồn’ là ý chính trong lời cổ vũ của ngài. Hai ngày sau, khoảng ba mươi Con Đức Mẹ Phù Hộ các Giáo Hữu gia nhập năm mươi nhà truyền giáo dòng Salêdiêng cho buổi lễ chia tay truyền thống trong cùng một nhà thờ. Cuối cùng, ngày 27 Cha Rua đã huấn đức đặc biệt cho các Nữ tu Salêdiêng ở Turin: ‘Các con hãy làm việc để vinh quang Thiên Chúa thêm tỏa rạng’.[582]

Ngày 19 tháng Sáu năm 1917, mười một năm sau khi chia tách, các Nữ tu nhận được một sắc lệnh của Tòa Thánh bổ nhiệm Bề Trên Cả của người Salêdiêng làm đại biểu Tòa Thánh (apostolic delegate) cho các Con Đức Mẹ Phù Hộ các Giáo Hữu. Tu hội sẽ vẫn tự trị và quyền của các Giám mục sẽ được bảo vệ nhưng hai năm một lần Bề trên Cả hoặc người đại diện của ngài sẽ phải đến kinh lý các cộng đoàn của Con Đức Mẹ Phù Hộ các Giáo Hữu paterno consilio. Mẹ Daghero vẫn tại nhiệm. Trong buổi triều yết được ban cho bà ngày 14 tháng Giêng năm 1919, Đức Biển Đức XV hỏi bà nghĩ sao về sắc lệnh. Bà đáp: ‘Thưa Đức Thánh Cha, cha đã đáp lại ước muốn sâu thẳm nhất của con’.[583] Thật vậy, nó đáp ứng mong muốn trong thư sự hướng dẫn trong tình phụ tử mà các thành viên của Tổng Tu Nghị đã đặt hy vọng vào năm 1905. Cho dù cách nào bị hạn chế, các Con Đức Mẹ Phù Hộ các Giáo Hữu sẽ sống lại thời gian hạnh phúc mà Cha Rua theo sát và khuyên bảo họ trong việc mở mang tuyệt vời của họ.

Chú thích

[551] M.Rua-G. Vespignani. Turin, ngày 12 tháng Chin, 1901, trong FdR 3945 B7-8.

[552] Ceria, Vita, p.405.

[553] X. FdR 3987C8-3992B9.

[554] FdR 3987D3-5.

[555] Thư ngày 31 tháng 12, 1903 trong FdR 3987D6-8.

[556] FdR 3987C10-11.

[557] Thư luân lưu ngày 31 tháng 12, 1903, 35 trong FdR 39990C1.

[558] X. Annali III, 646-666; Ceria, Vita, 403-413.

[559] Biên bản cuộc họp Tu Nghị Bề trên, ngày 30 tháng Bảy, 1901 trong FdR 4243C3.

[560] Thư luân lưu Rinaldi ngày 1 tháng Mười, 1901 trong FdR 4070B3-4.

[561] Đoạn văn này nhắc đến bản báo cáo Cha Marenco đưa cho Tu Nghị Bề trên trong phiên họp vào ngày 2 tháng Chin, 1905, trong FdR 4245B7-8.

[562] X. Amadei III, 156-157.

[563] Biên bản cuộc họp Tu Nghị Bề trên ngày 21 tháng Tám, 1905 trong FdR 4245B5.

[564] Biên bản cuộc họp Tu Nghị Bề trên ngày 2 tháng Chin, 1905 trong FdR 4245B7-8.

[565] Đối với chương này, tôi theo Ceria, Vita, 407-413.

[566] Ceria, Vita, 408. X. Thư của Cha Marenco gửi Cha Rua, Rôma, 18 tháng Chin, 1905 trong FdR 4598D6-8.

[567] Theo một bản ghi nhớ đính kèm với những việc làm của Tu Nghị Bề trên được tổ chức giữa ngày 2 và 10 tháng Mười trong FdR 4245C5.

[568] Thư luân lưu gửi Giám Tỉnh, Turin, 25 tháng Mười Một, 1905 trong FdR 3975D7-10. Thư luân lưu này không được tìm thấy trong L.C.

[569] Biên bản cuộc họp Tu Nghị Bề trên ngày 4 tháng 12, 1905 trong FdR 4245D4.

[570] Biên bản cuộc họp Tu Nghị Bề trên ngày 13 tháng 12, 1905 trong FdR 4245D7

[571] Thư của Marina Coppa gửi Michael Rua, Rôma, ngày 15 tháng 12, 1905 trong FdR 4591B1-8.

[572] Biên bản cuộc họp Tu Nghị Bề trên ngày 18 tháng 12, 1905 trong FdR 4245D8.

[573] Annali III, 615

[574] Theo bản báo cáo của thư ký Sơ Luisa Vaschetti trong Annali III, 615.

[575] Annali III, 618-619.

[576] Annali, III, 618-619.

[577] Thư luân lưu gửi Con Đức Mẹ Phù hộ các Giáo hữu, Turin, ngày 29 tháng Chin, 1906 trong FdR 3991A8-9.

[578] Annali, III, 619-620.

[579] Mẹ Catherine Daghero, thư luân lưu ngày 15 tháng Mười, 1906 trong FdR 4610A8-9.

[580] L.C., 357-359.

[581] X. Amadei III, 342-343; Ceria, Vita, 412.

[582] X. Amadei III, 351-352.

[583] M. Wirth, Don Bosco et la Famille salésienne, 404.