5. Micae Rua như một linh mục trẻ

Chuẩn bị

Khi được chỉ định là linh hướng của Tu hội Salêdiêng mới hé nụ, Micae Rua vẫn đang theo học thần học tại chủng viện Turin, và đang chuẩn bị mình để chịu chức linh mục vào cuối niên học. Một vài vở bài tập của ngài, chẳng hạn những vở gồm chứa khảo luận De legibus (về luật lệ) được đề ngày 1859-1860. Ngài luôn rất tích cực. Mãi từ 1855, năm lớp đệ nhị cấp đã dần được thành lập tại Nguyện xá Thánh Phanxicô Salê. Ngài có trách nhiệm giám thị chúng.

Luôn luôn tế nhị, Rua thật kín đáo và không chút khoe khoang sự nhiệt thành của mình trong đức tin. Bản tính trầm tư của ngài kiềm chế lời nói và hành động. Lý trí cai trị những đam mê của ngài. Ngài luôn giữ bình thản. Khi đến giờ cầu nguyện, ngài đơn sơ hiến mình cho việc đó. Thời giờ còn lại, như Don Bosco, ngài làm cho công việc của mình thành lời cầu nguyện. Nhiều người chứng nhận điều này. Giacinto Bellesio, đến Nguyện xá năm 1858, làm chứng rằng “tư giáo Rua nổi bật về lòng đạo đức đơn sơ, chân thành và đáng quí. Nhìn ngài cầu nguyện, dù trong lúc học hành hay dưới mái vòm che trong kinh tối, hoặc trong nhà thờ, với khuôn mặt ngài tỏa rạng, vẻ điềm tĩnh của ngài hiển nhiên tỏ lộ rằng lòng trí ngài hoàn toàn say đắm trong Thiên Chúa. Người ta cảm thấy ngài có thể thấy Chúa, cảm nhận Đức Giêsu hiện diện, vui sướng trong đó và điều này giúp chúng tôi càng cầu nguyện hơn nữa.”[72]

Như vậy tìm kiếm những dạt dào thần nghiệm trong những vở ghi chú cá nhân của ngài quả là vô ích. Đó không phải là phong thái của ngài. Nó hoàn toàn xảy ra trong sự bí mật của linh hồn ngài, trong sự tiếp chạm liên lỷ với Thiên Chúa.

Tuy nhiên chúng ta đừng vẽ ngài là một người chỉ kín đáo và lầm lỳ mà thôi. Cùng nhân chứng đó nói: “dù làm chủ tính tình và xử thế đáng tôn quí, tư giáo Rua là linh hồn của sân chơi, hướng dẫn ca hát và trò chơi; ngài biết cách đan xen vào đó một ít lời khuyên thích hợp, một ghi nhận đúng chỗ, một suy tư.”[73]

Ngày 17 tháng Ba 1860, Rua bắt đầu cuộc tĩnh tâm cuối cùng chuẩn bị cho chức phó tế tại nhà các Linh Mục của nhà Truyền giáo (Vincentians). Ngài được thụ phong phó tế ngày 24 tháng đó. Việc ngài thụ phong linh mục đang tới gần.

Đang khi đó, những khó khăn của Đức Piô IX tiếp diễn và Don Bosco cố gắng để hỗ trợ ngài. Những cuộc thăm dò được tiến hành trong nhiều lãnh thổ khác nhau đối với miền Bắc Rôma, bởi vì chúng được sát nhập vào Piedmont. Rất mực rối trí, Đức Giáo Hoàng ra vạ tuyệt thông “những kẻ xâm lược và tiếm quyền.” Don Bosco viết cho ngài, gởi cho ngài một lá thư nâng đỡ từ các thiếu niên của ngài; ngài nói lên hoàn toàn hỗ trợ chính sách của Giáo Hoàng. Ngài cũng chuyển giao thông tin về những kế hoạch để tiếp quản những lãnh thổ thuộc Nước Giáo Hoàng.[74] Ở Turin, việc nâng đỡ Đức Piô IX mang lại không ít vấn đề. Dinh thự của Bá tước Cays, cùng với nhà của Kinh sĩ Ortalda, cha Cafasso và Don Bosco bị khám xét. Ngày 26 tháng Năm những văn phòng quản trị của Nguyện xá bị khám xét kỹ lưỡng. Vài ngày sau các trường thuộc về nhà đó cũng bị khám xét như vậy.

Câu đầu tiên của một trong những lá thư Don Bosco gởi cho Rua, vốn sắp được thụ phong linh mục, ta có thể hiểu đúng hơn trong bối cảnh này. Vào tháng Bẩy khi ngài ở với các cha Vinh Sơn, khi tĩnh tâm chuẩn bị gần cho đời linh mục, Rua, viết bằng tiếng Pháp, đã xin Don Bosco một lời khuyên hữu ích, và ngài đã trả lời bằng tiếng Latinh như sau (đã dịch ra):

Gởi người con yêu dấu Micae Rua; cha chúc mừng con trong Chúa.

Con đã gởi cho cha một lá thư viết bằng tiếng Pháp; con viết rất hay. Con hãy có chất Pháp trong ngôn ngữ và lời nói mà thôi, còn trong tâm trí, cõi lòng và công cuộc, con hãy có chất Rôma không chút sợ hãi và quảng đại.

Con hãy chú tâm lắng nghe điều cha sẽ nói cho con. Nhiều gian lao đang chờ đợi con, nhưng với chúng Chúa cũng sẽ ban cho con nhiều an ủi.

Con hãy nên gương sáng trong những việc lành; con hãy tìm lời khuyên, liên lỷ cố gắng làm điều gì tốt trong mắt Chúa.

Con hãy chạy trốn ma quỉ, hy vọng vào Thiên Chúa, và cha sẽ luôn ở với con, theo mức cha có thể.

Ước gì ân sủng của Chúa Giêsu Kitô, Chúa chúng ta, luôn ở với con. Chúc mừng con.

Cha Gioan Bosco.[75]

Micae Rua luôn trung thành với Rôma trong lời nói và việc làm. Chắc chắn, ngài không cần phải được lên lớp. Dù sao chăng nữa ngài không bao giờ quên điều đó. Đối với lời cảnh giác về những khổ cực đang chờ đợi ngài, ngài đã nghe điều này từ môi mệng của Don Bosco và bình thản sẵn sàng chịu đau khổ.

Micae Rua được thụ phong linh mục

Micae Rua được thụ phong linh mục ngày 29 tháng Bẩy 1860 do Giám mục Balma, phụ tá cho Tổng Giám mục Fransoni bị lưu đầy. Ngài được thu phong trong Biệt thự (Villa) thuộc về Baaron Bianco di Barbania; nơi đây Giám mục trên đã qua những ngày nghỉ. Biệt thự được định vị ở Caselle, dọc theo thung lũng Lanzo. Như cha Francesia viết, vì đường xe lửa từ Turin-Lanzo chưa được xây dựng, Phó tế Rua rời Valdocco vào ngày 28 tháng Bẩy cùng với hai tư giáo trẻ là Celestine Durando và Gioan Anfossi, và cuốc bộ đến đó như người nghèo thường làm.[76] Nhưng khi tới nơi ngài đã không đi ngủ (sáng hôm sau giường của ngài vẫn y nguyên), thức suốt đêm cầu nguyện. Ngày hôm sau suốt lễ nghi thụ phong tại nhà nguyện Thánh Anna trong biệt thự, dáng điệu của ngài đã khiến một vài người hiện diện lệ ướt mi theo lối diễn tả tình cảm nào đó của nhà viết tiểu sử Francesia.[77]

Ngài trở lại Turin ngày hôm đó và sáng hôm sau cử hành thánh lễ đầu tiên với tất cả sự đơn sơ, có Don Bosco giúp lễ, trước cộng đoàn đông đảo tại Nguyện xá. 50 năm sau một chứng nhân, lúc đó chỉ là một tư giáo trẻ, vẫn gợi nhớ “khóe nhìn thanh thản và sốt sắng” của ngài khi tiến đến bàn thánh, “khuôn mặt rạng rỡ” của ngài vào lúc thánh hiến và “lòng sốt sắng thiên thần” của ngài khi cho rước lễ.[78] Tối đó, ngài cho cộng đoàn huấn từ tối. Cách nói đơn sơ, trực tiếp và thân mật của ngài mang lại sự tán thưởng (vỗ tay).

Nhưng ngày lễ thật sự của Nguyện xá không kết thúc ở đó. Nó được tổ chức vào Chúa Nhật sau ngày 5 tháng Tám. Cha Rua cử hành Thánh lễ. Nguyện xá các Thiên Thần Hộ Thủ mà ngài can dự vào như chúng ta biết, làm thành nhóm cùng với hàng trăm em nội trú của Nguyện xá Thánh Phanxicô Salê. Đó là một ngày vui, yêu thương và kính trọng. Những lời bình khoa trương, được giữ trong Công Hàm Salêdiêng, đầy cả văn xuôi lẫn văn vần. Trong một lời bình, ngài được định nghĩa là “khuôn mẫu cho giới trẻ, gương sáng cho các tư giáo, và môn đệ xứng đáng của Đaminh Saviô.” Trong một bài khác, ngài được ca ngợi là “một Thánh Phêrô mới vì yêu mến Chúa Giêsu, một Thánh Gioan mới vì yêu mến những sự trên trời, một Lu-y Gonzaga mới vì đời sống trong sạch, một Thánh Bênađô mới vì yêu mến Đức Nữ Trinh, và một Don Bosco mới vì tận hiến cho giới trẻ.” Ngài đã được coi là người kế vị xứng đáng của Don Bosco.[79] Micae nghĩ rằng điều đó đi quá xa. Ngài phản đối. Tiếng hô liên lỷ: “Don Rua muôn năm!" là quá nhiều đối với ngài: ngài xin chúng ít nhất phải thêm “Don Bosco muôn năm!”

Auffray mô tả quang cảnh trong nhà hội ngày hôm đó như sau: “Không xa cách con mình, bà cố Rua tham dự ngày lễ đó như thể là một giấc mơ, không làm chủ được cảm xúc chất đầy tâm hồn bà khi bà nhìn thấy đứa con sống sót duy nhất của bà trong bốn người con được nâng lên vinh dự như thế. Ở một góc phòng hội cha Picco già nua, thầy dạy Hy lạp và Latinh của ngài 10 năm trước, cảm nếm sự chiến thắng giản dị của cậu học trò tuyệt nhất của mình, đang khi phía bên phải của vị tân linh mục, Don Bosco mỉm cười với sự sung sướng mãnh liệt dù cố kìm giữ. Lòng ai nấy như tắm trong bầu khí ấm cúng độc đáo. Đó là một gia đình vinh thăng người con cả, dưới khóe nhìn dịu dàng của người cha.”[80]

Công việc của linh mục trẻ

Mô tả thích đáng số lượng công việc rơi xuống trên cha Rua trẻ khi khai giảng niên học 1860-1861 quả là khó. Ngài chịu trách nhiệm tất cả các lớp đệ nhị cấp tại Nguyện xá, mà vào tháng Bẩy 1861 con số lên tới 317 học sinh, chia thành 5 lớp, con số tăng thêm hàng năm. Ngài trông nom nó không chút ồn ào. Ngài lặng lẽ làm việc, nhưng với năng lực khiến ta ấn tượng, khiến ngài dường như khắc khổ hơn so với thực tế. Ngài thật hoàn hảo và những ai đến với ngài đều khen ngợi ngài dịu hiền và thận trọng.

Ngài dành Chúa Nhật với Giám đốc Roberto Murialdo, tại Nguyện xá các Thiên Thần Hộ Thủ ở Vanchiglia, một khu vực lân cận xác xơ như chúng ta đã biết. Tư giáo Ballesio vốn đi với ngài thường nói về những Chúa Nhật cực kỳ mệt nhọc của mùa hè 1861 đó. Họ rời Valdocco vừa lúc hừng đông; cả buổi sáng ở với thanh thiếu niên tại Nguyện xá các Thiên Thần Hộ Thủ, trong nhà thờ hay ngoài sân, với những đồ chơi hay xích đu, hay rượt bắt và những trò chơi khác. Ban trưa, họ trở lại Valdocco với nhiều trẻ em vây quanh và một lần nữa họ đến đó và dùng những đồ ăn để phần lại. Không nghỉ, họ trở lại thẳng tới Vanchiglia để một lần nữa can dự vào nhà thờ và sân chơi. Những lễ nghi tôn giáo ban chiều thì ngắn và rải rắc với giáo lý. Cha Rua không phải là nhà hùng biện lớn, nhưng ngài có thể dạy lịch sử giáo hội và giảng dạy đơn sơ. Và rồi chiều đến ngài trở lại Valdocco, luôn luôn ăn tối muộn. Đoạn, như Ballesio cho biết, ngài còn đi cầu nguyện hay học hành.[81]

Trong cuốn vở bài tập mang tựa đề Libro dell’esperienza,[82] (Sách kinh nghiệm) cha Rua như Phó Giám đốc thuật lại những hoạt động khác nhau tại Nguyện xá này: Tháng Đức Mẹ, Thêm sức năm 1861, được chuẩn bị kỹ dựa trên cơ bản hàng ngày một tuần trước, Lễ Mẹ Lên Trời, Ngày lễ của Giám đốc và Thêm sức tại Nguyện xá Thánh Phanxicô Salê năm 1862... Do vậy cuốn Book of experience cung cấp cho chúng ta một chương trình được tiên liệu cho ngày lễ thánh quan thầy của Nguyện xá là các Thiên Thần Hộ Thủ, ngày 29 tháng Chín, 1861: Thánh Lễ do cha Rua cử hành, bữa trưa cho mọi người, thánh lễ hát và kinh chiều trọng thể do cha Leonard Murialdo chủ sự, và ban nhạc Valdocco đệm nhạc. Cha Borel giảng. Tối đến đốt pháo bông. Ngày lễ ấy kết thúc trong nhà thờ với một thánh ca kính các Thiên Thần Hộ Thủ và kinh Angelus. Vào tháng Mười 1861, Tổng Giám mục Fransoni chúc mừng Don Bosco, trong một lá thư viết đang khi bị lưu đầy, về việc thiện đạt được tại Nguyện xá các Thiên Thần Hộ Thủ. Cha Rua hỗ trợ Nguyện xá đó trong môi trường giới lao động suốt cả phần còn lại của cuộc đời, ngay cả và nhất là khi các hội viên của ngài tỏ ra ưu ái đối với trường học và các ký túc xá.

Để chuẩn bị cuộc khảo hạch sẽ cho ngài phép giải tội, cha Rua theo giáo lý thần học luân lý của Kinh sĩ Zappata. Chúng ta có một loạt những vở bài tập, 372 trang cả thảy. Chúng được đọc chép hay sao chép? Chúng ta không biết chính xác. Tờ bìa của cuốn thứ nhất cho chúng ta một dàn bài bàn đến những hành vi nhân linh, lương tâm, tội lỗi, giới răn Chúa và Hội thánh, đức tin. Đây tất cả là những ý tưởng mà người ta có thể kỳ vọng tìm được ở khởi đầu một khóa thần học.[83] Rồi tiếp theo là luật lệ, thưởng phạt, công bằng và quyền lợi, giao kèo, ban phát các bí tích, với chi tiết về phép rửa, sám hối - với một ghi chú về các ân xá - xức dầu cuối cùng và hôn phối. Cha Rua, vốn đã chu đáo đặc biệt và có khiếu ghi nhớ tuyệt vời, ghi lại tất cả. Sau khi hoàn tất những lớp này và qua kỳ thi, vào ngày 27 tháng Sáu 1862, Kinh sĩ Zappata cho ngài giấy phép giải tội.[84]

Cùng lúc cha Rua chuẩn bị để lấy chứng chỉ sư phạm dành cho cấp hai thấp hơn, một bằng cấp mà Giám đốc của Đại học Turin ký ngày 21 tháng Chín 1863.[85]

Và cuối cùng chúng ta trở lại thời kỳ này vì một sáng kiến tinh tế đối với những sử gia tương lai của Don Bosco. Ngày kia vào mùa xuân 1861, ‘Ủy ban thu thập nguồn liệu’ được thiết lập tại Nguyện xá, gồm 14 thành viên. Họ phải thu thập các chứng từ và những tài liệu làm bằng chứng về những “ân điển kỳ diệu” và “những việc ngoại thường” được gán cho Don Bosco, “cách thức độc đáo ngài giáo dục giới trẻ”, “những dự phóng tương lai” vĩ đại của ngài, vì họ tin rằng nó bộc lộ “một cái gì đó thật siêu nhiên.” Cha Rua là thư ký của Ủy ban này. Ba trong các hộ trực, tư giáo Ghivarello, Bonetti và Ruffino, được chỉ định như những người biên tập.[86] Cho đến khi Don Bosco chết, cha Rua đã làm công việc thu thập tất cả những thông tin hữu ích từ những người trợ giúp của mình tại Nguyện xá vốn sẽ dẫn tới hiểu biết chính xác về người thầy họ yêu mến và kính trọng.[87]

Giám Đốc tại Mirabello

Micae Rua sắp nhận một trách nhiệm mới. Ngày 14 tháng Năm 1862, Don Bosco lấy một bước quyết liệt trong việc bảo đảm tương lai của Tu hội. Tối đó, ngài gọi những người cộng sự họp lại trong phòng mình để lần đầu tuyên khấn những lời khấn tu trì được Hiến Luật vạch ra, một Hiến Luật được viết ra bốn năm trước. Bao nhiêu người tụ họp quanh ngài trong phòng nhỏ đó? 15, 20, 26? Con số thay đổi theo những bản danh sách và sử biên niên, mà bao gồm hay loại ra những khán giả và thỉnh sinh mà tất yếu ở đó. Dù sao chăng nữa, trong phòng đó chỉ đứng được mà thôi. Don Bosco, mặc áo trắng và mang dây stola, theo lễ nghi cổ điển được viết trong Hiến Luật của Tu hội Thánh Phanxicô Salê, trong chương Văn thức các Lời Khấn: hát kinh Veni Creator, câu đáp, cầu nguyện, kinh cầu Đức Bà, kinh Lạy Cha, kinh Kính Mừng và Sáng Danh kính Thánh Phanxicô Salê. Nhưng thời điểm đó thay vì theo nghi thức và gọi từng người trợ giúp tới trước ngài từng người một để tuyên lời khấn, ngài xin cha Rua là linh hướng đọc từng câu công thức để những người khác có thể lập lại. Đó là một cách thực hành để tiết kiệm thời giờ trong những trường hợp đông người, nhưng không phải không có những hệ quả nghiêm trọng, và thực sự chúng ta sẽ không bao giờ biết chính xác tối đó, ai đã làm một sự cam kết chính thức trong Tu hội của Don Bosco.[88] Tuy nhiên, lịch sử Salêdiêng có thể tuyên bố không sợ sai rằng năm sau (1863) Tu hội có 22 người tuyên khấn và 17 tập sinh trong hai nhà. Năm đó thực sự một nhà mới đã được mở, trao phó cho cha Rua làm Giám đốc.

Mùa thu 1861, Don Bosco tiếp xúc với một gia đình ở Mirabello nhằm thiết lập một trường ở tỉnh lỵ đó, thuộc quyền hạn Casale. Giám mục của Casale, Giám mục Lu-y Nazari miền Calabiana, một người bạn của Don Bosco, hỗ trợ công cuộc này; chẳng bao lâu ngài đã ký kết bởi vì thời gian đó địa phận đó không có tiểu chủng viện. Việc xây cất bắt đầu năm 1862, họ nói cho chính quyền dân sự tại Mirabello, quan tâm thành lập trường trung học trong chính khu vực của mình, mà đó là một tiểu chủng viện. Micae Rua, đã được chỉ định để điều hành nó; người ta thu thập những tài liệu cần thiết: một chứng nhận về hạnh kiểm tốt vốn tuyên bố ngài “xuất sắc, ngay thẳng, chăm chỉ, và hành xử không thể chê trách,” là cần thiết đối với một giám đốc chủng viện; một chứng nhận về danh thơm tiếng tốt từ vị Đại diện ở Turin, Giuse Zappata; một chứng nhận dân sự được thị trưởng ký và được công an thành phố ở Turin cung cấp...[89] và cuối cùng vào ngày 30 tháng Tám 1863, Giám mục Calabiana chỉ định cha Rua là Giám đốc tiểu chủng viện thánh Charles ở Mirabello.[90]

Ngài đến Mirabello ngày 12 tháng Mười, với mẹ là Joan Maria người sẽ lo liệu bếp núc và phòng đồ trong trường trung học đó. Ngài là linh mục duy nhất. Nhân sự còn lại gồm 5 tư giáo và bốn thiếu niên chưa là Salêdiêng. Khi trường đó được mở, có một số đông học sinh.

Đây là lúc Don Bosco gởi cho ngài một lá thư vâng phục dài và trìu mến. Nó chứa đựng nhiều lời khuyên hữu ích để điều hành tốt một trường. Tầm quan trọng của lá thư đó thúc đẩy chúng ta phải vắn gọn trình bày nó.[91] Trước tiên nó nói rằng Giám đốc tại Mirabello phải luôn giữ bình thản, tránh hãm mình trong ăn uống và ít nhất ngủ 6 tiếng mỗi đêm, không chỉ để giữ sức khỏe mà còn vì sự thiện hảo của những thiếu niên được trao phó cho ngài. Don Bosco biết môn đệ mình rất rõ. Ngài cũng mời Rua bảo đảm những việc thực hành đạo đức truyền thống, cho chính mình cũng như cho các nhân viên: Thánh lễ, Nhật tụng, chút ít giờ nguyện ngắm ban sáng, viếng Thánh Thể trong ngày. Don Bosco khuyên nhủ Don Rua hãy làm cho mình được yêu mến trước khi được kính sợ (vẻ nghiêm khắc bề ngoài của người môn đệ luôn làm cho Don Bosco quan tâm)! khi ngài ra lệnh hay sửa lỗi một ai, phải làm cho rõ ràng việc đó là vì phần ích các linh hồn. Đoạn ngài khuyến khích Rua hướng tất cả những hoạt động của mình tới sự an mạnh tinh thần, thể chất và tri thức của những người trẻ mà Chúa Quan phòng đã ký thác cho ngài và trước khi lấy bất kỳ quyết định quan trọng nào ngài được thúc đẩy để nâng tâm trí mình lên Thiên Chúa.

Don Bosco viết, Giám đốc phải chú tâm săn sóc sự an mạnh thể lý của các thầy giáo và hộ trực. Ngài cũng có trách vụ đặc biệt phải trông coi sức khỏe của học sinh, thường xuyên nói chuyện với chúng, giữ cho mình luôn biết những quan tâm của chúng và tìm những giải đáp tốt nhất cho những trường hợp khó khăn. Trong lớp các thầy giáo phải hướng dẫn các câu hỏi cho hết thảy học sinh bằng nhau. Không được có những tình bạn riêng, không được thiên tư tây vị. Người hộ trực phải xác đáng trong việc thực thi các bổn phận! Giám đốc cũng phải lo sao quy tụ các thầy giáo và hộ trực lại để khích lệ họ xây dựng một bầu khí lành mạnh trong trường: không nói chuyện bẩn, sách báo nguy hiểm, tranh ảnh xấu xa hay bất kỳ cái gì có thể nguy hiểm đến nữ hoàng của các nhân đức là sự trong sạch.

Một đoạn trong lá thư đó dành cho nhân viên phục vụ. Người lãnh đạo phải được nhìn nhận là liêm chính, có trách nhiệm không chỉ đối với sự thiện hảo trong công việc của những người thuộc cấp, nhưng cả đến lối cư xử đạo đức của họ. Hơn nữa, những người làm việc phải có cơ hội tham dự thánh lễ hằng ngày và lãnh nhận các bí tích hàng tháng. Thật sự chúng ta đã ở trong một thời đại khác, một nền văn hóa mà không may đã biến mất. Khi nhận học sinh mới ngài phải bảo đảm chúng có hạnh kiểm tốt, và loại bất kỳ em nào có thể là một ảnh hưởng xấu. Trong trường hợp thái độ vô luân chỉ cảnh cáo một lần thôi, và nếu tái phạm, hãy tống cổ lập tức.

Một phần của lá thư tóm tắt khá hay cách thức mà Giám đốc tại Mirabello phải hành xử trước học sinh: “Con hãy làm mọi sự có thể để qua giờ chơi với học sinh và cố gắng cống hiến cho chúng một lời yêu thương, như con biết cách thi hành điều ấy tốt đẹp, khi con thấy cần như thế. Đây là bí quyết lớn lao có thể giúp con chiếm được cõi lòng của thanh thiếu niên này.” Don Bosco dạy cho người môn đệ của mình khoa sư phạm của sự hiện diện mà ngài biết rất rõ. Nói chung, “bác ái và lịch sự là những nét đặc trưng của một Giám đốc đối với những người sống trong trường hay những em học sinh ngoại trú;” ngài sẽ cố gắng giải quyết các vấn đề “để Thiên Chúa được vinh quang hơn.” Phải hy sinh những lời hứa hão, cãi nhau, thù hằn, kiêu ngạo để Thiên Chúa được vinh quang hơn, ad majorem Dei gloriam.

Lá thư rất thực tiễn đó, được sửa lại chút xíu qua năm tháng dưới tựa đề Những nhắc nhở thân tín dành cho các Giám đốc sẽ dần dần được đặt định trở thành hiến chương, magna carta, cho mọi Giám đốc của một trường Salêdiêng, một trong những tài liệu cơ bản để hiểu hệ thống giáo dục của Don Bosco.[92]

Theo Don Bosco chỉ dẫn, cha Rua tìm cách để làm cho nhà tại Mirabello thành một môi trường che chở và biến đổi. Một cách chi tiết phong cách cai quản của ngài dựa trên phong cách đã ngự trị tại Nguyện xá ở Turin.[93] Để đạt được những kế2t quả giáo dục mong ước, cha Rua muốn mỗi học sinh tìm được, chung quanh những bức tường ở đó, một niềm vui thanh thản tiên vàn dựa trên một lương tâm an bình với Thiên Chúa. Ngài dùng đến nhiệt tình sáng tạo của mình để duy trì một tinh thần an bình giữa các học sinh. Ngài tìm kiếm một tinh thần kỷ luật nghiêm túc, chắc chắn, nhưng không quá đòi hỏi hay quá đáng, đang khi dành nhiều chỗ bao có thể cho tự do. Các thầy giáo phải là hiền phụ, hay đúng hơn, là những anh lớn hơn, vốn tham gia vào hết thảy trò chơi, những quan tâm của chúng, vào những việc chúng phải làm, khi tỏ ra rất tin tưởng chúng, và trói buộc chúng bằng mọi sự tận hiến cho thiện ích của chúng. Họ phải ghi nhớ chỉ một điều: xây dựng một bầu khí gia đình quanh các thiếu niên, một điều rất cần thiết để chúng tăng trưởng và cách riêng một đời đạo đức sâu xa, chân chính và hợp lý, một điều mà có thể cho những thiếu niên này sức mạnh chống lại sự dữ, soi sáng chúng những giờ phút nghi nan, và làm cho chúng luôn trung thành trong các bổn phận của mình. Để duy trì tinh thần đạo đức, cha Rua, tuân theo điều đã kinh nghiệm tại Nguyện xá ở Turin, thiết lập một mạng lưới của các việc thực hành. Ngài cử hành Thánh Lễ hằng ngày cho chúng. Sáng chiều ngài sẵn sàng ở tòa giải tội, Mỗi tối, sau kinh tối, trước khi cho chúng đi ngủ, ngài ngắn gọn nhưng sửa soạn kỹ nói chuyện với chúng. Mỗi Chúa Nhật, ngài dạy cho đoàn chiên nhỏ của mình hai lần, một lần ban sáng ở đó ngài giải thích Lịch sử Giáo hội gọn gàng, và một lần khác ban chiều, ngài giải thích các nhân đức Kitô hữu.

Suốt năm học tại trường ở Mirabello, người ta sốt sắng lưu tâm cử hành lễ Thánh Quan thầy Charles (4 tháng Mười Một), rồi lễ Mẹ Vô Nhiễm (8 tháng Mười Hai), và những lễ trọng của năm phụng vụ. Tất cả những lẽ này đều có tuần chín ngày hay tam nhật để chuẩn bị. Có tĩnh tâm tháng vắn gọn gồm việc Dọn mình Chết lành, vốn rất thân thiết với Don Bosco từ khi ngài ở trong Học Viện Giáo Sĩ tại Turin. Và cuối cùng, mỗi năm vào mùa xuân có cuộc tĩnh tâm ba ngày; suốt thời gian đó ngưng mọi lớp học; học sinh được mời gọi suy niệm những chân lý vĩnh cửu và những vấn đề lớn hơn của đời sống.[94]

Có nhiều liên kết chặt chẽ giữa Mirabello và Turin. Những cuộc thăm viếng và thư từ thường xuyên từ Don Bosco khuyến khích vị Giám đốc. Don Bosco quan tâm đến đời sống thiêng liêng của các thanh thiếu niên. Ngài khuyên cha Rua về cách thức giao tiếp với quản trị dân sự ở Alessandria mà đang hỏi tại sao, trong một “tiểu chúng viện” được giả định, các học sinh được nhận vào dường như lại không chút hướng chiều đến bậc giáo sĩ. Ngày 26 tháng Hai 1864, người giám thị trường học đó đến và thậm chí đe dọa đóng cửa trường.[95] Giám mục Casale can thiệp. Don Bosco khuyên cha Rua, nếu cần, nại đến chính quyền. Nhưng cuối cùng vấn đề đó được bỏ qua. Cả hai cũng bàn đến những quan tâm tài chính (trong một dịp Don Bosco mượn 2000 frans từ cha Rua) và đối với những buổi cử hành, như ngày 25 tháng Tư 1865, khi cha Rua đến Turin với khoảng 100 thiếu niên từ Mirabello cho việc đặt viên đá đầu tiên của Thánh Đường Mẹ Phù Hộ các Giáo Hữu.

Nhà đó thật sống động mặc dù không hoàn hảo. Cuối niên học thứ hai, cha Rua thanh lọc khỏi trường đó ba người không ra gì. Những “con sói” này được coi là quá nguy hiểm cho đàn chiên.[96]

Ngày 1 tháng Sáu 1865, để đem tháng Đức Mẹ tới một kết thúc xứng đáng, họ trình diễn một vở hài kịch Latinh được gọi là Phasmatonices, (ngày nay có lẽ là ‘ma ám’?) một nhạc kịch do Giám mục Rosini miền Pozzuoli. Dịp đó, Giám mục Calabiana ở đó cùng với nhiều nhân vật giáo sĩ và giáo dân đặc biệt từ Casale đã đến. Những người đó thán phục tài năng diễn kịch tự nhiên của các học sinh và sự thành thạo của các thầy giáo nói lên phẩm chất giáo dục mà trường đó mang lại.

Giám đốc trẻ là cha Rua đã thành công tới mức hoàn hảo trong kinh nghiệm mới của ngài tại Mirabello. Nhưng sau hai năm khi ngài trở lại Turin cho việc đặt viên đá đầu tiên xây cất Thánh Đường Mẹ Phù Hộ, Don Bosco cho biết mình đã nghĩ đến việc trao cho cha Rua một vai trò mới và thậm chí còn nặng nề hơn.

Chú thích

[72] Chứng từ được Amadei trích dẫn I, 121.

[73] Amadei I, 121-122.

[74] Lá thư của Don Bosco gởi cho Đức Giáo Hoàng Piô IX, Turin, 13 tháng Tư năm 1860, trong Epistolario I, 400-401.

[75] Epistolario I, 419.

[76] Francesia, 50.

[77] Francesia, 51.

[78] Cf. Ceria, Vita, 46.

[79] Những tiết mục này trong văn vần hay văn xuôi được gom lại với nhau trong FdR 2756B1-2757A4.

[80] Auffray, 81.

[81] Theo Giacinto Ballesio, trong Amadei I, 165-166.

[82] Được tìm thấy trong FdR 2929B8-2930D7.

[83] Tựa để ở bìa: "Theologiae moralis. Volumen I.um: De actibus humanis. De conscientia. De peccatis. De praeceptis Decalogi et De Ecclesiae et de fide. Giáo sư Rev.mo Can. Zappata. Cha Micae Rua 1860-61". Đây là vở bài làm đầu tiên có 94 trang.

[84] Cf. Giấy phép (Licence) trong FdR 2751B9-C4.

[85] Cf. Văn bằng trong FdR 2665B2.

[86] Tuyên bố ban đầu được viết trong một vở bài làm thuộc về Đaminh Ruffino và được Don Rua ký nhận, được xuất bản trong MB VI, 862.

[87] Chẳng hạn, chúng tôi có thể thấy rằng vào 21 tháng Giêng năm 1872, Hội nghị Nguyện xá (Oratory Chapter) mà ngài chủ tọa cho Berto và Dalmazzo trách vụ ghi chú về Don Bosco và vào ngày 28 sau đó quyết định phác thảo một dàn bài tiểu sử về Don Bosco. Một vài chương của bản nháp này - "đời sống cô độc" (“solita vita”), như được chỉ ra trong Công hàm, - được đọc suốt năm tại những buổi họp tu nghị khác nhau. Chính trong thời gian này năm 1873 mà Don Bosco, chắc chắn biết về sáng kiến đó quyết định viết ra một loại tiểu sử với tựa đề, Memoirs of the Oratory of St. Francis of Sales, một văn kiện cơ bản bàn đến 40 năm đầu tiên của ngài.

[88] Đối nghịch với điều thường được nói, không có sự ghi danh nào được ký vào cuối lễ nghi đó. Chúng ta phải tin sử biên niên.

[89] Cf. Tài liệu trong FdR 2665A11-12.

[90] Cf. Tài liệu trong FdR 2751B3-4.

[91] Epistolario I, 613-617.

[92] Cf. F. Motto, I Ricordi confidenziali ai Direttori di don Bosco, Rome, LAS, 1984.

[93] Về vấn đề Regolamento pel collegio S. Carlo di Mirabello, cf. MB VII, 519-522, 863-869.

[94] Đoạn này về "chế độ" đạo đức của Cha Rua tại Mirabello, trong nhiều trường hợp, được lấy từng lời từ Auffray, 106-107, dựa trên kinh nghiệm đời sống của chính ngài trong các trường nội trú Salêdiêng.

[95] Tài liệu gốc trong FdB 269C3.

[96] Lá thư của cha M. Rua cho F. Provera, 11 tháng Bảy năm 1865, trong Amadei I, 181.