34. Năm cuối cùng của cha Rua

Chuẩn bị cái chết cho mình

Tối ngày 19 tháng Giêng năm 1909, cha Lu-y Rocca, Tổng Quản lý của Tu hội Salêdiêng, được gọi đến cạnh giường bệnh của một người bệnh ở Corso Regina Margherita, không xa Nguyện xá. Sau khi ban các bí tích cho người phụ nữ, người ta nhìn thấy ngài rời khỏi nơi đó bước đi hơi lảo đảo. Vì vậy, gia đình bà đến bên cửa sổ để nhìn theo ngài đi bộ về nhà. Họ không thấy ngài xuất hiện. Họ mở cửa và thấy ngài nằm trên sàn nhà, vẫn bám vào lan can cầu thang. Ngài đã bị đột quỵ. Ngài được đưa đến Nguyện xá và chết không lâu sau đó.

Cha Rua không thể không kết thúc bức thư của ngài ngày 31 tháng Giêng, tập trung vào Thánh Đường Đức Mẹ Phù Hộ các Giáo Hữu, với một loạt những suy niệm về việc Dọn mình Chết lành. Cái chết đã đột ngột đến với các học sinh và anh em ở Sicily, và bây giờ, nó cũng đã đột nhiên lấy mạng cha Lu-y Rocca chỉ mới ở tuổi 55. Ngài biết rằng các tu sĩ của mình luôn sẵn sàng cho bước quan trọng về nơi vĩnh hằng. Nhưng theo ý kiến ​​của ngài, đây là bằng chứng rằng cần phải thực hiện Dọn mình Chết lành hàng tháng cách đều đặn và tốt đẹp. Don Bosco đã rất quan tâm đến nó: "Đấng Đáng Kính Don Bosco, từ lúc khởi đầu Nguyện xá, giới thiệu tục lệ Dọn mình Chết lành mỗi tháng. Khi một linh mục ngạc nhiên trước cử chỉ tốt đẹp của rất nhiều thiếu niên sống ở Nguyện xá, Don Bosco nói: các em tốt lành vì chúng dọn mình chết lành mỗi tháng. Việc thực hành này chống đỡ nhà chúng ta. Chúng ta nhớ lại cách ngài tuyên bố trong một Huấn từ tối một vài ngày trước, luôn luôn với một sự trang nghiêm nhất định, chúng ta vẫn có thể thấy ngài quỳ ở các bậc thềm tại bàn thờ, đọc những lời cầu nguyện dịu dàng với chúng ta, cầu xin ơn chết lành". Sau khi nhớ lại một khoản của Hiến Luật và một điều gì đó từ Quy chế, ngài kết luận nghiêm túc: "Vì vậy, chúng ta không thể tự gọi mình là người Salêdiêng đích thực nếu chúng ta bỏ qua một phương tiện hiệu quả để đạt được ơn cứu rỗi".[720]

Viễn cảnh cái chết giờ đây lảng vảng với chính cha Rua. Ngài trở nên yếu hơn và bắt đầu nghĩ về di sản mà ngài sẽ trao cho người kế vị của mình. Y tá Giuse Balestra chứng thực rằng nỗi đau đớn của ngài trở nên nặng nề hơn, chân ngài bị sưng khủng khiếp, đầy những vết loét và ngài thấy khó đi lại. "Để giúp ngài, Ballestra đắp một số miếng gạc nóng trên các vết loét. Phương pháp này chỉ hiệu quả chút ít. Ngài cần phải nằm trên giường hoặc trên ghế sofa với đôi chân duỗi thẳng và ngài miễn cưỡng làm thế chỉ khi ngài không thể làm bất cứ gì khác. Dù đứng hay ngồi, vết sưng trở nên tồi tệ hơn".[721]

Tuy nhiên ngài vẫn tìm thấy sức mạnh để viết một lá thư dài cho các hội viên nhân kỷ niệm ngày Don Bosco qua đời, ngày 31 tháng Giêng năm 1909. Trong đó ngài lưu ý cách thức mà công cuộc của Vị Sáng lập Đáng Kính đã tồn tại và phát triển bất kể những nhà tiên tri bi quan và các thủ đoạn của kẻ thù vốn đã hứa biến nó thành một "đống đổ nát". Cũng vậy ngài rõ ràng thêm vào: "Đúng là không phải lúc nào chúng ta cũng xứng đáng với những ân sủng nhận được; thật không may nhiều lỗi nghiêm trọng trách cứ chúng ta". Ai biết được chúng ta thường xuyên biết bao đáng bị Thiên Chúa ngoảnh mặt đi và tìm kiếm những công cụ khác tốt hơn để làm sáng danh Ngài; nhưng Ngài giàu lòng thương xót vô biên, vì những công nghiệp của người Cha Đáng Kính của chúng ta, và đã tiếp tục chúc lành, nâng đỡ và an ủi chúng ta. Mỗi ngày chúng ta thấy những dự đoán của Don Bosco trở thành sự thật về số con cái của ngài và những nỗ lực của họ".[722]

Nói chung, khi đến gần độ tuổi Don Bosco rời khỏi thế giới này, cha ​​Rua sẵn sàng ra đi với linh hồn bình an.

Các hội viên quanh ngài chuẩn bị sẵn sàng để long trọng mừng lễ kỷ niệm Kim khánh linh mục của ngài. Ngài được thụ phong linh mục vào ngày 29 tháng Bảy năm 1860, do đó, lễ kỷ niệm được tổ chức ngày 29 tháng Bảy năm 1910. Theo kế hoạch sẽ có các lễ hội kéo dài suốt học kỳ hai năm 1910. Các thành viên của ủy ban trung ương chịu trách nhiệm việc tổ chức đã được chính thức bổ nhiệm. Toàn Tu hội đều can dự.[723] Ngày lễ đã bắt đầu tại Valdocco ngày 29 tháng Bảy năm 1909: Thánh lễ cho cha Rua tại bàn thờ của Đức Mẹ Phù Hộ các Giáo Hữu; tiệc trong nhà hát, huấn từ tối Bề Trên Cả gửi tới toàn cộng thể tại Valdocco.[724] Một bức ảnh thánh thiện với hình của cha Rua trên đó được in như là "một lời nhắc nhở điềm lành ngày 29 tháng Bảy năm 1909, trong lễ kỷ niệm lần thứ 50 ngày thụ phong linh mục của cha Rua đáng kính, khi các bề trên và sinh viên tại Nguyện xá ở Valdocco, phủ phục dưới chân của Đức Trinh Nữ Phù Hộ các Giáo Hữu, hân hoan với ngài quanh bàn thờ, chúc ngài những điều tốt đẹp cho lễ Kim khánh của ngài".[725] Ngày 30 tháng Tám năm 1909, ngài dự Hội Nghị khoáng đại lần thứ Năm dành cho các giám đốc thuộc giáo phận của Hiệp Hội Cộng Tác viên Salêdiêng tại Valsalice, về việc này chúng ta sẽ nói trong phần kế tiếp.[726]

Đời sống thường nhật của Cha Rua ốm đau

Khi cho rằng cha Rua không hoạt động vì những đau đớn hành hạ ngài quả là sai lầm rõ ràng. Lá thư dài gửi các Cộng Tác viên được ban hành đúng vào tháng Giêng năm 1909. Trong đó ngài trấn an độc giả rằng Chúa tiếp tục chúc lành cho công cuộc Salêdiêng, như được chứng minh bởi các công cuộc mới mở ở Tân và Cựu Lục địa. Ngài cổ vũ các Cộng Tác viên hỗ trợ việc truyền giáo Salêdiêng vốn đang tăng trưởng liên tục.[727] Trong những năm trước, lá thư thường niên cũng cung cấp thông tin về các công cuộc của các Nữ tu Salêdiêng. Bây giờ, mặc dù đã chia tách, cha Rua không muốn quên chúng. Sau lá thư gửi cho các Cộng Tác viên, ngài đã có một bài báo được đưa vào Bollettino Salesiano tháng Giêng năm 1909 với tiêu đề "Tu hội Con Đức Mẹ Phù Hộ các Giáo Hữu vào năm 1908". Bài viết, chắc chắn được cha Rua mong muốn và thậm chí có thể do ngài viết nữa, nói rằng bất kể sự tách biệt chính thức, Tu hội ấy vẫn tiếp tục là nhánh ưu tuyển của gia đình Salêdiêng.

Bên cạnh những thư luân lưu gửi cho các Cộng Tác viên và người Salêdiêng, luôn được chứng minh rõ ràng, trung thành với thông lệ Cha Rua viết nhiều thư cá nhân. Chỉ một số lượng nhỏ trong đó đã được gửi đến Văn khố ở Rôma, nhưng trong số các lá thư từ năm 1909, chúng tôi tìm thấy năm lá gửi cho cha Evasio Rabagliati, Giám tỉnh, Columbia, tám lá thư cho cha Giuse Vespignani, Giám tỉnh Argentina, mười lá thư cho Cha Arthur Conelli, Giám tỉnh miền Trung Ý, tám lá thư cho cha Phêrô Cardano, Giám tỉnh Trung Đông, năm lá thư cho cha Giuse Gamba, Giám tỉnh Uruguay-Paraguay. Những lá thư dài của ngài gửi cho Cha Isaac Giannini, Giám đốc trường nông nghiệp ở Palestine, Beitgemal, ngày 25 tháng Giêng và 7 tháng Bảy năm 1909, phản ánh sự quan tâm đặc biệt mà cha Rua dành cho công cuộc ấy vốn đã được ngài đến thăm năm ngoái.[728] Vào tháng Bảy và tháng Tám ngài gửi ba lá thư dài cho cha Antôn Malan, Giám tỉnh, Mato Grosso, tại trung tâm Braxin, về cách đối phó với người dân bản địa, giúp họ sẵn sàng chịu phép Rửa Tội, v.v.[729]

Bất chấp thể lý đau đớn, cha Rua vẫn đi lại. Từ ngày 16 đến ngày 18 tháng Ba, ngài giảng Tam Nhật nhân dịp lễ Thánh Giuse cho các Nữ tu Josephite ở Turin. Các chủ đề rất đơn giản và thiết thực: Ngày đầu tiên: Lao động, làm nhiệm vụ của mình theo gương của Thánh Giuse; Ngày thứ 2: Cầu nguyện, chúng ta cần luôn cầu nguyện, theo gương của Đức Maria; Ngày thứ ba: Hy sinh, biết cách phục tùng bề trên. Các mẫu gương: Thánh Giuse, Đức Maria và Chúa Giêsu.[730] Ngày 20 tháng Ba tại Nizza Monferrato, ngài cử hành bế mạc Tĩnh tâm cho các Nữ tu Salêdiêng. Ngài tập trung bài nói chuyện của mình trong ba chữ "P.U.O (può)", Đạo đức, Khiêm nhường (umiltà), Vâng lời: châm ngôn giúp ghi nhớ là thứ ngài quen thuộc.[731] Ngày 21 tháng Ba có một buổi văn nghệ "để vinh danh Don Bosco và Đấng Kế vị xứng đáng của ngài". Một bài diễn văn dài dành cho dịp này đã được lưu giữ.[732] Một suy niệm đặc trưng của cha Rua đã kết thúc bữa tiệc: "Cha không xứng đáng với nhiều lời khen ngợi như vậy nhưng cha nhận chúng vì theo sau chúng là lời hứa cầu nguyện cho cha và cha cần điều này nhiều lắm. Cha muốn là một bản sao hoàn hảo của Don Bosco, và trong khi cha đang đọc cuộc đời ngài và so sánh nó với riêng mình, cha thấy mình hèn mọn và phải nói rằng cha là một bản sao rất thô thiển của Don Bosco. Cha nói thế không phải vì khiêm tốn, nhưng vì nó là sự thật; vì vậy hãy cầu nguyện cho cha để cha có thể trở thành một bản sao thực sự!"[733]

Cha Rua muốn tham dự các nghi lễ Tuần Thánh tại Nguyện xá. Vào Thứ Năm Tuần Thánh, ngày 8 tháng Tư, bất chấp bệnh tật, ngài đích thân rửa chân cho mười hai thiếu niên và sau đó mời các em dùng bữa với mình. Từ ngày 15 đến ngày 24 tháng Năm, ngài tham gia vào Tuần Cửu Nhật chuẩn bị cho Lễ Đức Mẹ Phù Hộ các Giáo Hữu, nhưng dành vinh dự chủ trì và giảng lễ cho các Hồng y và Giám mục khác nhau. "Lễ tạ ơn" truyền thống cho ngày 23 và 24 tháng Sáu, trong khi diễn ra như thường lệ, thì lại trang trọng hơn bình thường trong cung điệu. Nam tước Antôn Manno thông báo một ủy ban đã được kết hợp lại với nhau cho lễ Kim khánh của cha Rua và Đức Hồng y Richelmy làm chủ tịch. Các lễ hội mừng Kim khánh này đang được chuẩn bị cho ngày 24 tháng Sáu năm 1910. Họ sẽ không chờ đợi ngày 29 tháng Bảy, lễ kỷ niệm thụ phong linh mục của ngài. Dường như Cha Rua đã nói: "Anh chị em có thể có ngày lễ, nhưng không có vị thánh!".[734] Ngày 25 tháng Sáu, một bức thư được ủy ban trung ương gửi cho những người Salêdiêng, và được cha Phó Tổng Bề trên Rinaldi ký, đã giải thích chi tiết về các sự kiện Kim khánh: triển lãm, các cuộc thi, các thư của cha Rua, ảnh, v.v.[735]

Theo thực hành đã được thiết lập, ngày 24 hàng tháng, cha Rinaldi gửi các chỉ thị của Bề Trên Cả và của các cá nhân thành viên trong Tu Nghị Bề trên cho các Giám tỉnh và giám đốc. Thực tế là tất cả các thư luân lưu này được đánh số chính xác, theo phong cách của cha Rua, bảo đảm tính xác thực của chúng, cùng với các mối quan tâm quản trị và nhất là đời tu của tác giả. Cho phép tôi tóm tắt, bằng ví dụ, những thư từ tháng Giêng đến tháng Bảy năm 1909. Chúng cho thấy cách Bề Trên Cả, giờ gần như tàn phế, gần gũi với con cái ngài trên khắp thế giới. Chúng ta nên đặc biệt lưu ý mối quan tâm của ngài, người ta gần như có thể nói ám ảnh, dành cho các Cộng Tác viên Salêdiêng.

Ngày 24 tháng Giêng, cha Rinaldi viết rằng Bề Trên Cả: 1) thông báo rằng sau đại thảm họa ở Messina, một sự kiện không may khác đã xảy ra với Tu hội với cái chết do chứng vỡ mạch máu não của cha Tổng Quản lý, Lu-y Rocca; 2) ngài khuyến cáo việc chăm sóc kỹ lưỡng các hội viên sư huynh, và chấp nhận những nhân công tốt trong nhà vốn có thể có những phẩm chất cần thiết để trở thành các sư huynh xuất sắc; 3) ngài đề nghị các Giám tỉnh và giám đốc đọc lại và đem ra thực hành các quyết định của các Tổng Tu Nghị liên quan đến các sư huynh Salêdiêng; 4) ngài mời các Giám tỉnh và giám đốc hồi đáp cho từng thành viên của Tu Nghị Bề trên là những người viết trong thư luân lưu hàng tháng.

Ngày 24 tháng 2, Cha Rua: 1) thông báo việc bổ nhiệm cha Giuse Bertello làm Tổng Quản lý (Economer General); 2) thông báo rằng tiến trình thông thường ở cấp giáo phận cho Án tuyên Chân phước Đaminh Savio đã kết thúc tại Turin; 3) thúc giục các nhà ở Mỹ trả lời thư luân lưu của ngài ngày 27 tháng Mười Hai năm 1908 về vấn đề họ thuộc về Italica Gens để chăm sóc người di cư Ý; 4) khích lệ các nhà không thuộc người Ý, đặc biệt là các tập viện, học tiếng Ý; 5) yêu cầu các Giám tỉnh xem xét các buổi huấn đức thường xuyên cho các Cộng Tác viên Salêdiêng; 6) mời các giám đốc không có các mẫu được yêu cầu phải xin các Giám tỉnh cung cấp; 7) ca ngợi các giám đốc không chỉ đọc thư luân lưu công khai mà còn biến nó thành một chủ đề cho các buổi huấn đức trong cộng thể.

Ngày 24 tháng Ba : 1) chúc mừng Lễ Phục Sinh các người Salêdiêng và học sinh của họ; 2) đề nghị các giám đốc chăm sóc các giáo sĩ trong tập vụ; 3) yêu cầu các linh mục và giáo sĩ chuẩn bị các bài giảng ngắn để tôn vinh Đức Mẹ trong tháng Năm.

Ngày 24 tháng Tư, Bề Trên Cả: 1) cổ vũ người Salêdiêng chăm lo cho tháng Năm và gieo trồng lòng sùng kính Mẹ Phù Hộ các Giáo Hữu trong lòng các học sinh; 2) mời các giám đốc đọc lại thư luân lưu tháng Giêng năm 1904 về các đặc quyền liên quan đến ngày Lễ Đức Mẹ Phù Hộ các Giáo Hữu; 3) nhắc nhở họ huấn đức cho các Cộng Tác viên trong dịp này.

Ngày 24 tháng Năm, cha Rua: 1) đề nghị trải qua tháng Thánh Tâm với thái độ Ad Jesum per Mariam; 2) nhắc nhở mọi người về các thông báo từ những năm trước liên quan đến các khu vực rửa mặt, theo các khuyến cáo của Don Bosco; 3) lập luận chống lại ý tưởng phổ biến rằng hộ trực là điều gì đó chỉ dành cho các giáo sĩ, đang khi trái lại các linh mục phải cống hiến mình cho những tác vụ thánh thiêng: "nó sẽ gây tai hại cho tinh thần của Tu hội chúng ta và cho kết quả tốt đẹp của hệ thống dự phòng"; 4) mời mọi người tránh tham quan các buổi triển lãm trưng bày những hình ảnh xúc phạm đến luân lý; 5) thông báo rằng tiến trình phong thánh liên quan đến Don Bosco sẽ mở ở Turin.

Ngày 24 tháng Sáu: 1) cảm ơn mọi người vì những lời chúc tốt đẹp nhận được ngày lễ Thánh Gioan Tẩy Giả, ngày mà Don Bosco mừng ngày danh tánh của mình và ngày lễ của Bề Trên Cả được tổ chức; 2) đề nghị tăng cường các hoạt động của các Nguyện xá ngày lễ trong những ngày nghỉ lễ; 3) thông báo những nỗ lực của người Salêdiêng giúp các nạn nhân trận động đất ở Messina đã thu được 21.466,17 lire; 4) khích lệ các Giám tỉnh xao nhãng gửi báo cáo của họ về các cuộc kinh lý cấp tỉnh; 5) mời các Giám tỉnh lưu ý thư luân lưu ngày 3 tháng Bảy năm 1906 về nhân sự của các nhà.

Ngày 24 tháng Bảy, cha Rua: 1) một lần nữa mời các Giám tỉnh nộp các bản tường trình của họ về các kinh lý của họ tới các nhà; 2) hô hào các Giám tỉnh và giám đốc gửi người trẻ và nhân viên trong nhà tỏ dấu có ơn gọi đến các kỳ tĩnh tâm; 3) chúc tất cả mọi người ngày lễ vui vẻ và một kỳ tĩnh tâm hữu ích vì lợi ích vật chất và thiêng liêng cho Tu hội.[736]

Cuối cùng ngày 24 tháng Tám năm 1909, cha Rinaldi viết một bức thư cho những người Salêdiêng nhắc nhở họ về những khuyến cáo của cha Rua về sự thinh lặng và hồi tâm trong những kỳ tĩnh tâm mà họ sẽ làm trong kỳ nghỉ của họ.[737] Như bạn có thể thấy, Bề Trên Cả tốt lành của chúng ta không ngừng bảo vệ lợi ích thiêng liêng tốt đẹp cho những người của mình.

Lời khai của Cha Rua tại tiến trình tuyên thánh của Don Bosco

Cha Rua là người đầu tiên trong số các nhân chứng được đòi ra tòa trong tiến trình tuyên thánh của Don Bosco, mở ở Turin ngày 26 tháng Năm năm 1909. Những lời khai của ngài, luôn được lập luận cẩn thận và mạnh mẽ, kéo dài trong khoảng thời gian từ ngày 11 tháng Sáu (phiên thứ 4) đến ngày 20 tháng Mười Một (phiên thứ 35) trong tổng số 31 phiên, bị tạm ngưng trong một ngày nghỉ giữa 17 tháng Bảy (phiên thứ 19) và ngày 4 tháng Mười (phiên thứ 20).[738]

Từ phiên thứ 4 đến phiên thứ 12, như ngài đã làm trong suốt quá trình cung cấp thông tin, ngài xem xét tỉ mỉ toàn cuộc đời Don Bosco, vì ngài đã biết Don Bosco từ khi lên 8 tuổi và ở bên cạnh ngài cho đến khi ngài mất vào năm 1888, ngoại trừ trong một vài năm từ 1863-1865 khi ngài được bổ nhiệm làm giám đốc tại Mirabello. Ngài nói về nền giáo dục của Don Bosco, bị anh trai Antôn ngăn chặn, việc học hành của ngài tại trường công lập và chủng viện ở Chieri, thời gian ở Học Viện Giáo sĩ tại Turin. Ngài nói rằng Tôi tớ Chúa luôn nhiệt tình, đặc biệt là đối với bạn bè của mình khi còn là một đứa trẻ và những thiếu niên mà ngài gặp. Ngài nói về những chuyến thăm của Don Bosco đến các nhà tù và giải tội ở đó.

Trong các phiên thứ 7 đến thứ 10 ngài cung cấp một bản mô tả chi tiết về lịch sử của nhóm giáo sĩ và giáo dân vốn được trù định, theo thời gian, để trở thành Tu Hội Thánh Phanxicô Salê, sự ra đời của Tu hội Con Đức Mẹ Phù Hộ các Giáo Hữu và Hiệp hội Cộng Tác viên Salêdiêng, một công việc được Đức Giáo Hoàng Piô IX ủng hộ. Cha Rua đã không quên công cuộc của những người con Đức Maria dành cho những ơn gọi muộn. Trong các phiên 11 và 12 ngài nhớ lại cách Don Bosco bắt đầu bảo vệ Đức Giáo Hoàng khi ngài bị tấn công, và vì điều này đã phải chịu sự bách hại và thậm chí gây hấn; năm 1867, ngài khuyên Đức Giáo Hoàng về các mối đe dọa từ Garibaldi; ngài đã bảo vệ tính bất khả ngộ của Đức Giáo Hoàng từ thời điểm nó được công bố tại Vatican I. Sau đó ngài nhớ lại ngay từ thời trẻ, Đấng Đáng Kính đã nghĩ đến việc đích thân rao giảng Tin mừng cho những người vô tín ngưỡng, nhưng không thể biến giấc mơ này thành hiện thực, bắt đầu từ năm 1875 ngài quyết định gửi những người truyền giáo của mình đến Nam Mỹ; trong lòng nhiệt thành của mình, ngài cũng muốn gửi họ đến Hoa Kỳ, Châu Phi và Ấn Độ.

Từ phiên thứ 13 đến phiên thứ 19, cha Rua làm chứng về bản chất anh hùng của các nhân đức đối thần và luân lý nơi Don Bosco; sự kết hiệp liên lỷ của ngài với Thiên Chúa; sự sùng kính Thánh Thể cách đặc biệt; sự tôn kính Lời Thiên Chúa; lòng sùng kính Đức Maria, và sự thực hành các nhân đức tính gắn liền với người tu sĩ, tin cậy vào Thiên Chúa toàn năng, bất chấp những trở ngại liên tục ngài phải vượt qua. Cuối cùng, ngài nói về Don Bosco liên tục tuân theo ý Thiên Chúa trước cơn bệnh cuối cùng và cái chết. Ngài nói thêm rằng ngài luôn phó thác chính mình cho ý Chúa trước khi đưa ra những quyết định nghiêm trọng; rằng cuộc đời của ngài là một công trình liên tục của lòng thương xót tinh thần và vật chất và rằng ngài không thể bị cáo buộc dưới bất kỳ hình thức nào về việc gắn bó với tiền bạc.

Sau khi bị gián đoạn vì ngày lễ, các phiên thứ 20 đến 23 được dành riêng cho các nhân đức trụ. Cha Rua làm chứng rằng Don Bosco có bản tính nhiệt huyết tự nhiên, luôn hướng đến việc yêu thương người lân cận. Nhưng sức mạnh thiêng liêng của ngài đầy tính anh hùng: ngài tỏ cho thấy điều này trong việc theo đuổi ngoan cường ơn gọi của mình. Tại mọi thời điểm trong cuộc đời ngài, giữa mọi loại mâu thuẫn, ngài thể hiện sự khiêm tốn sâu xa và tình yêu đích thực và đúng đắn cho sự khó nghèo và khiết tịnh. Với phiên thứ 24, cuộc điều tra tập trung vào những ơn siêu nhiên của ngài. Chủ đề tiếp tục trong các phiên 25 và 26. Ngài nói về ơn nước mắt của Don Bosco, nói tiên tri, sự hiểu biết các linh hồn, thị kiến ​​và những người được chữa lành trong khi ngài vẫn còn sống. Phiên thứ 27 được dành cho một cuộc điều tra nhanh về các tác phẩm mà Don Bosco đã xuất bản và kết thúc bằng cách nhớ lại cái chết của ngài. Trong phiên thứ 28, ngài nói về đám tang và danh tiếng ngài đã có như một vị thánh và thậm chí là một người làm phép lạ, tiếng tăm lan rộng không chỉ ở Turin và Ý, mà còn ở những nơi khác trên thế giới, trong khi ngài vẫn còn sống. Phiên thứ 29 đề cập đến các chủ đề tương phản với sự ngưỡng mộ chung mà mọi người nhìn nhận về Don Bosco; chúng bàn đến lời giải thích của các đối thủ, thật vậy, họ chủ trương rằng ngài mất trí và cáo buộc ngài chiếm đoạt các di sản ... Cha Rua cho thấy các cuộc tấn công chính mà ngài phải chịu là do ngài nhiệt tình bảo vệ Đức Giáo Hoàng và Giáo hội, không phải qua những khiếm khuyết trong hành vi của ngài hay của những người môn sinh của ngài. Sau đó ngài tiếp tục các vấn đề liên quan đến phép lạ được quy do Don Bosco sau cái chết của ngài. Thời gian đã được dành cho những vấn đề này trong các phiên 30 đến 32. Cha Rua liệt kê tên của những người mà phép lạ đã được thực hiện và mô tả chi tiết chính xác những căn bệnh mà họ đang mắc phải. Ngài chỉ còn xác nhận và ký các lời khai của ngài, diễn ra trong các phiên 33 và 34.

Các lời khai được chứng minh của cha Rua rất quan trọng đối với nhà sử học. Thật sự ngài có một trí nhớ tuyệt vời. Không cần phải nói, ngài cũng có thể phạm sai lầm, như trường hợp được tuyên bố là sự hồi sinh tạm thời của thanh niên "Charles", mà cha Rua quy cho Don Bosco trong khi thật sự nó là một câu chuyện được linh mục từ Valdocco kể rút ra từ cuộc đời của Thánh Philip Neri.[739] Cha Rua ngẫm nghĩ đến ý kiến ​​chung, cảnh giác với các phép lạ khi nó liên quan đến những chuyện kể về sự chữa lành. Nhưng đây là những sai sót nhỏ nhặt khi so sánh với một lời chứng vững chắc và có cơ sở vững vàng như vậy, và một lời chứng được ngưỡng mộ ​​trong một cá nhân già cả và ốm yếu như ngài.

Chú thích

[720] L.C., 404-405.

[721] Amadei III, 482.

[722] L.C., 397-398.

[723] Thư luân lưu của Cha Phó Tổng Bề trên Rinaldi gửi những người Salêdiêng, 6 tháng Hai năm 1909, trong FdR 2753A7-9.

[724] Amadei III, 510.

[725] FdR 2754B1-2.

[726] Bollettino Salesiano, tháng Mười, 1909, 291-294.

[727] Bollettino Salesiano, tháng Giêng, 1909, 1-8.

[728] Thư của M. Rua gửi I. Giannini, ngày 25 tháng Giêng và 7 tháng Bảy, 1909, trong FdR 3904D2-6.

[729] Thư của M. Rua gửi A. Malan, Turin, ngày 3 tháng Bảy, ngày 16 tháng Bảy và ngày 19 tháng Tám, 1909, trong FdR 3915 D1-7.

[730] Theo biên niên địa phương, được dùng bởi Amadei III, 486-488.

[731] X. Amadei III, 489-492.

[732] FdR 2765A8-12.

[733] Theo biên niên địa phương, trong Amadei III, 493.

[734] Amadei III, 506.

[735] FdR 2753B10-12.

[736] Những thư luân lưu này của Rinaldi được giữ trong FdR 4075C6-E10.

[737] FdR 2753C1-4.

[738] Giai đoạn đầu tiên Tiến trình tông tòa của Don Bosco, x. FdB 2439A5-2482C1. Những lời khai của Cha Rua được tìm thấy trong FdR 2444C10-2449E6.

[739] FdR 2449 C1. Bản sửa được cung cấp bằng tài liệu trong F. Desramaut, «Autour de six logia attribués à Don Bosco dans les Memorie Biografiche», trong RSS 10 (1991), 38-52.