Một vài yếu tố bền bỉ đem lại sức sống cho Nguyện xá
Từ những điểm đã được nêu lên có thể liệt kê ra một số nhân tố thường xuyên xuất hiện trong quá trình phát triển nguyện xá trong giai đoạn này:
- Mục đích rõ ràng và những tổ chức mang tính giáo dục không mang tính ngẫu nhiên, với một cách thức thông tri thân tình, có sức lôi cuốn, có sức đề xuất.
- Mối tương quan liên vị giữa các FMA và các em trong nguyện xá mang dấu ấn của sự hồn nhiên, khích lệ, trong một bầu khí vui tươi. Không bị trói buộc vào việc tham gia thường xuyên, nguyện xá được các em chọn lựa bởi sự hấp dẫn và cuốn hút. Quan tâm ý thức đến việc giáo dục toàn diện. Khởi đi từ bất cứ hoạt động hay mối quan tâm nào, các đề xuất Salêdiêng trong nguyện xá luôn nhắm đạt đến toàn diện con người. Tùy theo những đòi hỏi khác nhau của các thanh thiếu nữ, cựu học sinh, các bà mẹ nội trợ, các nữ công nhân, những người lao động, các nữ sinh viên, nguyện xá cung ứng những gì còn thiếu và bổ xung sao cho đạt tới việc “chuẩn bị vào một đời sống thực thụ”, đồng thời quan tâm dự liệu về những tình trạng bất ổn sẽ xảy đến.
- Chăm sóc để có cấu trúc phù hợp. Cho dù khi khởi sự còn nghèo nàn, nhưng tăng thêm nhiều sáng kiến hầu tìm kiếm những phương tiện phù hợp. Những vật dụng, những không gian, những điều bất ngờ đều nhắm đến nhu cầu của con người.
- Uyển chuyển trong thời khóa biểu, trong các hoạt động v.v không có luật lệ quá cứng nhắc.
- Lôi cuốn các nhà giáo dục vào những gì mà người trẻ thích, ngoài những thời gian làm việc “bổn phận”: sự vui tươi, những điều các em thích hay những điều bổ ích để chiếm hữu thói quen tốt, đều được đề xuất như chìa khóa của giáo dục dự phòng.
- Làm cho những yếu tố khác nhau được hài hòa theo những đòi hỏi của các trẻ em và thanh thiếu nữ: Những bài giáo lý và những thực hành đạo, được phối hợp cùng với những hoạt động diễn cảm, những sáng kiến xã hội, kinh tế, văn hóa, đào tạo nghề nghiệp.
- Liên kết và lôi cuốn dần các học sinh nguyện xá tuổi lớn hơn vào những hoạt động nhằm giúp đỡ những em nhỏ hơn như một sự diễn tả của sự tin tưởng, của lòng biết ơn, của việc thực thi trách nhiệm, nhờ đó mở ra cho tính sáng tạo và đồng cộng tác.
- Công cuộc bình dân, miễn phí, rộng mở và dễ gia nhập, có thể đến với trẻ nghèo nhất kể cả những nơi không thể nhân lên những công cuộc cứu tế như viện mồ côi và các công cụôc từ thiện toàn thời gian. Nhu cầu góp nhặt nguồn tài chính cho các hoạt động dường như luôn luôn có mặt, và chúng cũng như lôi cuốn các thanh thiếu nữ vào trong việc giáo dục về sự sáng tạo, về tinh thần trách nhiệm, về giá trị của sự trực thuộc, về vai trò chính của mình.
- Chứng tá đạo giáo công khai; lòng sùng kính đối với các bí tích và Đức Mẹ, việc tông đồ với sự chú tâm tới những hoàn cảnh cụ thể của đối tượng.
- Lôi cuốn nhiều người: FMA, cựu học sinh, các ân nhân, chủ xưởng, linh hướng, gia đình, chính quyền dân sự và giáo hội vào trong những buổi trình diễn nghệ thuật và sân khấu.
Nguyện xá Saledieng là một công cuộc trong đó người ta kiến tạo một bầu khí gần gũi mang tính cá vị và một sự “cùng liên lụy- complicita’” giữa nhà giáo dục và người trẻ, nơi đó những giá trị nhân bản, dân sự và tôn giáo được sống thông qua việc hộ trực đặt nền trên sự hiện diện đầy tình bằng hữu: Nhà giáo dục đề xuất, lôi cuốn, quan sát và ở giữa các thanh thiếu nữ, để ý hơn đến những sở thích “không chính quy” của người trẻ và nhận biết những sở thích ấy một cách chính đáng; giúp chúng tự thực hiện trong tinh thần trách nhiệm, đồng thời trao cho chúng niềm tin tưởng, và cùng lúc ấy chuẩn bị tương lai cho chúng như những người mẹ trong gia đình và như những nhà giáo dục.
Môi trường nguyện xá là sự cụ thể hóa cách năng động về cách nhìn người trẻ với sự thiện cảm: Làm chúng thay đổi 3600, bằng việc cống hiến những dự tính và cơ hội thăng tiến bản thân, trong niềm tin rằng những em sinh hoạt trong nguyện xá cho dù sống trong môi trường học đường hay làm việc, dù ít hay nhiều chúng đều có tầm nhìn kitô giáo về cuộc sống. Trong thời bình và trong thời chiến hoặc lúc tình hình khẩn trương, nguyện xá tự thích nghi với hoàn cảnh. Nguyện xá không từ bỏ việc trở nên “chỗ nhất” trong mối quan tâm ưu tiên của người salêdiêng, điều này có lẽ đã không được các người lớn nhận ra ngay lập tức nhưng đối với người trẻ thì nó thực sự cần thiết. Để ở lại bên cạnh người trẻ, các chị không thoái lui trước những khó khăn liên quan đến hoàn cảnh địa phương, đến thói quen và não trạng, đến sự cạnh tranh văn hóa, đến sự sẵn sàng của cá nhân.
Giai đoạn này được xem như thời điểm xuất hiện luồng tư tưởng này: không muốn có ai đó làm việc trong nguyện xá mà cứ lặp đi lặp lại cách đơn giản một mẫu thức, nhưng hãy phát triển nó cách năng động trong sự cộng tác với những người khác bên trong và bên ngoài cộng đoàn tu sĩ.
Nguyện xá không thể sinh hoa kết trái với những con người đơn giản chỉ làm việc theo giờ hành chánh, với ánh mắt ngóng xem lúc nào xong bổn phận và hết giờ làm. Hơn nữa, các học sinh nguyện xá có sở thích vi phạm một vài điều luật với sự tinh nghịch của chúng. Điều này đã thử thách sự kiên nhẫn và đòi một vài nữ tu phải chiều theo những vi phạm nhỏ bé. Tình cảnh này đòi các nhà giáo dục phải diễn tả một sự thấu hiểu đầy tình thương mến đối với chúng; học để nhận biết sự giới hạn, tìm thấy sự kiên định khi đứng trước những điều quá đáng nào đó. Sự sáng tạo của các FMA bao hàm niềm đam mê, sự hy sinh ẩn dưới nụ cười, hoàn toàn bị cuốn hút để quan tâm đến các trẻ nữ với cách thức đầy phấn khởi, kính trọng, chủ động.
Không phải ngẫu nhiên mà trong nguyện xá đã chín muồi nhiều ơn gọi tu sĩ cũng như rất nhiều phụ nữ đảm đang, thành công trong xã hội và giáo hội. Nguyện xá đem lại hoa trái, nhưng nó cũng như phòng thực nghiệm về những hoạt động tông đồ có sức tự đổi mới và luôn liên tục được tranh biện, được thúc đẩy từ tinh thần Xin cho tôi các linh hồn, bằng việc đi bước trước trong việc tìm kiếm những con đường để gặp gỡ từng người trẻ. Lời trao phó vang vọng của Cha Ricaldone cho các FMA vào năm 1947 vẫn còn kéo dài: “Chúng ta hãy làm theo những đòi hỏi của bối cảnh, quan trọng là chúng ta hãy luôn luôn là những con người tỉnh thức và được chuẩn bị”43
GRAZIA LOPARCO44 fma
Chú thích
43 Nghị quyết của Tổng tu nghị 11 của Hội Dòng Con Đức Mẹ Phù Hộ 59
44 Giáo sư về lịch sử Giáo hội thuộc phân khoa Giáo dục Auxilium, Roma.