Các nguyện xá ngày lễ như liều thuốc dự phòng
Ngay từ giai đoạn đầu của thời hiện đại, nhờ nguyện xá mà các người trẻ được lôi cuốn vào trong những không gian Giáo hội rộng mở, nơi mà với những hoạt động đa dạng người trẻ được thỏa mãn những đòi hỏi chính đáng của lứa tuổi.48 Về phần Don Bosco, ngài đã trực giác được rằng việc sinh động và chia sẻ trong những giờ giải trí kiến tạo nên mối tương quan hữu ích cho việc giáo dục: “Điều cần là những người trẻ được yêu ngay cả trong những điều mà chúng ưa thích, nếu chúng ta muốn chúng học nhận ra tình yêu trong những điều mà chúng ít ưa thích cách tự nhiên”.49 L. Caimi, trong khi phác thảo thực trạng nguyện xá thời hậu thống nhất đất nước, đã đánh giá nhiều mô hình trước đây và mô hình đương thời của các Salêdiêng, bằng việc cho thấy rõ sự thăng tiến xã hội qua một chuỗi sáng kiến hội nhập trong việc giáo dục giới bình dân được gia tăng, lãnh vực thực thụ của quyền lãnh đạo Công giáo trong những năm 1900, theo cách nói của những người theo Chủ nghĩa xã hội.50
Don Rinaldi, trong khi nói về các Tổng Tu Nghị của FMA vào năm 1922, đã làm sáng tỏ tính độc đáo của kinh nghiệm Salêdiêng, ngài chuẩn bị để canh tân các lối thức trước đây mà nay không còn đáp ứng tốt nữa: “Ở đây chúng ta không nhắm đến việc dự liệu cho các trẻ mồ côi, nhưng là sửa chữa lại cho những thờ ơ và bỏ rơi mà gia đình đã gây ra cho chính con cái họ. Giới trẻ thuộc về đường phố, quảng trường; và Don Bosco đã di dời chúng từ đường phố, từ quảng trường vào trong nguyện xá; ngài đã mang đến cho người trẻ tất cả những gì chúng muốn trừ sự xấu”.51 Điều mong muốn này có giá trị cả với các FMA, theo chỉ dẫn của Hiến Luật, “về điều này không ai có thể vượt qua họ”.52
Trong một vài vùng thuộc miền Bắc đã có rất nhiều kinh nghiệm về nữ giới trong các nguyện xá ngày lễ, ngay từ năm 1900, cho dù rằng nó khiêm tốn hơn các nguyện xá nam, nhờ các nữ tu dòng Canossiane, nữ tu dòng Đa Minh, dòng Orsoline, các nữ tu dòng bác ái và các Hội dòng khác. Kinh nghiệm của người con Đức Mẹ Phù Hộ đã cuốn hút rất đông các thanh thiếu nữ và trẻ em trong những thành phố lớn cũng như trong những trung tâm nhỏ, nơi mà các nguyện xá có thể thành lập nơi tụ họp duy nhất. Nguyện xá nữ Salêdiêng đã khẳng định giá trị riêng của mình với một vài điểm cố định và nhiều điểm thay đổi khác cho phù hợp với nhiều đổi thay về văn hóa xã hội mà nhiều cuộc hội nghị đã gióng lên.53
Chú thích
47 Văn bản, với một vài sự thay đổi và cắt xén trong tài liệu, Sr LOPARCO Grazia lấy từ cuốn ‘Những Nguyện xá ‘Cuộc vận động’ của các nữ tu Con Đức Mẹ Phù Hộ, trong LOPARCO Grazia, Những người Con Đức Mẹ Phù Hộ Trong xã hội Ý (1900- 1922). Hành trình và vấn nạn của việc nghiên cứu, Roma, LAS 2002, 486-526. Cuốn sách xác định bối cảnh của công cuộc bên trong của những đề xuất giáo dục của những người con Đức Mẹ Phù Hộ và trong một hoàn cảnh lịch sử cụ thể. Mục lục các sách tham khảo đã được cập nhật. Những chỉ dẫn liên quan đến những Nguyện xá tại Ý có thể được hoàn chỉnh từ các dữ kiện của tài liệu cụ thể suốt một thập kỷ và những vùng miền, bấy giờ sẵn có trong cuốn LOPARCO Grazia-SPIGA (a cura di), Những người Con Đức Mẹ Phù Hộ tại Ý (1872- 2010). Những người nữ trong việc giáo dục, Roma, LAS 2011, ở đó nói đến những thể loại NX- nhóm.
48 Nguyện xá được xác định như một trong những cấu trúc văn hóa xã hội được ưa chuộng của nước Ý, bên cạnh những cấu trúc khác như là quảng trường, cà phê - Lô tô, giáo xứ, nhóm Mafia, Nhóm Naja, Những cuộc đình công, rạp chiếu bóng. X. TASSIANI Carlo G., Nguyện Xá trong INNENGHI Mario (a cura di), Những nơi kỷ niệm. Cấu trúc và những biến cố của nước Ý thống nhất, Roma- Bari, Laterza 1997, 135- 172.
49 MB XVII 110
50 X. CAIMI Luciano, Sự cống hiến giáo dục của những Nguyện xá và của các hiệp hội giới trẻ, trong PAZZAGLIA Luciano, Những người Công Giáo, việc giáo dục và những biến đổi văn hóa xã hội tại Ý giữa những năm 800 và 900, Brescia, La scuola 1999, 629-696 và PIVATO Stefano, Những người công giáo và việc giáo dục, trong GENOVESI Giovannini-LAICATA Carlo G., Nền giáo dục bình dân trong nước ý tự do. Những luồng tư tưởng chống đối luân phiên, Milano, Franco Angeli 1983, 126-139.
51 Tổng Tu Nghị thứ tám được diễn ra ở Nizza Monferato vào tháng 9 năm 1922. Những câu trả lời của Đấng đáng mến Cha Rinaldi Filippo, Cha bề trên cả của Hội Dòng salêdiêng và Đại diện Tông Toà cho Hội Dòng các nữ tu Con Đức Mẹ Phù Hộ, Nizza Monferato, Hội Dòng FMA 1922, 42- 43.
52 Như trên 43
53 Những cuộc Hội nghị của Nguyện xá ngày lễ được diễn ra vào những năm 1895, 1902, 1909, 1911, 1921. Về những Nguyện xá nữ. X. Nữ tu VASCHETTI Luisa, Những Nguyện xá ngày lễ của các Nữ tu Con Đức Mẹ Phù Hộ tại Argentina, trong Cẩm nang chỉ dẫn của các Nguyện xá ngày lễ và của các TrườngTôn giáo. Những ghi nhận, S. Begnino Canavese, Sc. tip Salesiana 1903, 142- 146.