Kết luận
Để kết luận suy tư này, chúng ta tự hỏi đâu là điều bí mật của mối tương quan thâm sâu và sống động giữa Don Bosco và người trẻ. Chỉ có thể có duy nhất một câu trả lời là: Don Bosco là một vị thánh. Tất cả hữu thể của ngài và những điều ngài làm đều được cắm rẽ sâu nơi Thiên Chúa. Ngài đi đến với người trẻ không vì khao khát, vì nhu cầu hay là vì lời giới trẻ kêu gọi ngài. Ngài đi đến với người trẻ bởi vì một Đấng đã chọn ngài và sai ngài đi nhân danh Đấng ấy, để tuôn đổ vào lòng người trẻ Đức ái mục tử của Đức Kitô. Điều đã thôi thúc trong Don Bosco sự đáp trả cho một sự phục vụ vô điều kiện dành cho người trẻ, không là tình yêu đối với chúng, nhưng là tình yêu đối với Đấng đã kêu gọi ngài trở nên dấu chỉ và người mang trở tình yêu của Đấng ấy. Don Bosco xác tín rằng các em nhỏ, thanh thiếu niên và giới trẻ rất quan trọng trước mắt Thiên Chúa và vì điều này ngài sẽ phục vụ chúng cho đến hơi thở cuối cùng.345 “Sự hiện hữu cụ thể được gồm tóm từ nhiều chốt điểm/phần, chúng cần đến một tầm nhìn thống nhất để hiểu được ý nghĩa. Tầm nhìn và sự đồng hành của những nhà giáo dục có thể giúp làm nên sự hiệp nhất và sự biến đổi thành việc đáp trả những vấn nạn của người trẻ, đặc biệt những vấn nạn liên quan đến ý nghĩa và việc định hướng cho cuộc sống của chúng”.346
Tiêu chuẩn nguyện xã trước hết là một kinh nghiệm thiêng liêng, định hướng cho tất cả Cộng đoàn giáo dục đến việc hoạt động theo Đức Ái của Đức Kitô và đến việc gặp gỡ người trẻ ở nơi đâu chúng hiện diện, trong môi trường sống của chúng, luôn sẵn sàng đề ra một vài phương tiện sẵn có cho chúng: Những hiệp hội, phong trào, cấu trúc giáo dục như là sân chơi, mái nhà, nhà thờ. Kinh nghiệm thiêng liêng này là tiêu chuẩn Nguyện xá, nghĩa là trong những nơi chốn và khoảng không gian này nó cống hiến những đề xuất chất lượng hấp dẫn, không phải vì tài năng nhưng vì giá trị tương quan mà chúng lôi cuốn, và vì cái đẹp hấp lực của sứ điệp. Chúng ta không thể quên rằng việc định hướng một hiện diện giáo dục với tiêu chuẩn Nguyện xá có nghĩa là dẫn mình vào trong Mầu nhiệm và mở ra khoảng không gian cho Mầu nhiệm.
Đó chính là màu nhiệm đời sống của thanh thiếu niên nam nữ mà mỗi ngày tỏ hiện: đối với những người trẻ này, các nhà giáo dục nam nữ < mới, từ dòng nước đầu tiên, nguồn mạch nguyên thủy là chính Đức Giêsu Kitô, từ chính trái tim bị đâm thâu của ngài chảy trào Tình Yêu Của Thiên Chúa (cf Gv 19,34)>>.347
Nguyện xá mỗi ngày cần được tái sáng tạo để đáp trả cho người trẻ trong một xã hội liên tục thay đổi. Ortega y Gasset đã nói rằng Không ai thấy bằng con mắt nhưng mà thấy nhờ phương tiện của những con mắt. Don Bosco và Maria Mazzarello đã dạy cho chúng ta chiêm ngắm người trẻ với cặp mắt hy vọng. Nhìn vào thực tại ngang qua trung gian của niềm hi vọng để xây dựng cùng những người trẻ nam nữ niềm hi vọng hoàn vũ: đây chính là thách đố lớn của tiêu chuẩn Nguyện xá.
Đức Maria phù hộ, người đã ân cần cầm trong bàn tay của ngài, bàn tay của cậu bé Gioan Bosco và sau đó là bàn tay của Don Bosco... xin Mẹ tiếp tục hướng dẫn tất cả những nhà giáo dục nam nữ để đổi mới không chỉ môi trường Nguyện xá, mà còn đổi mới sức năng động ơn gọi vốn là nguồn mạch cho Nguyện xá. Chỉ khi đó chúng ta mới có thể thúc đẩy những Nguyện xá- trung tâm trẻ, làm cho nó trở nên khoảng không gian và nơi chốn của sự tăng trưởng đích thực trong ơn gọi và trong sứ mệnh theo những đòi hỏi của thời đại ngày nay.
Chúng ta hãy làm cho khoản Hiến luật 76 của Con Đức Mẹ Phù Hộ trở nên kinh nguyện khi kết thúc bài viết này:
Lạy Chúa, xin hãy giúp chúng con, thực thi sứ mệnh của chúng con trong sự hiệp nhất của đoàn Sủng
trong sự đa dạng của những bối cảnh xã hội văn hóa với sự thích ứng, sự mạnh bạo và sáng tạo
vốn đã thúc đẩy Don Bosco đến việc gặp gỡ những người trẻ.
Sứ mệnh được cụ thể hóa thường là trong các công cuộc chuyên biệt của Hội Dòng:
Nguyện xá- Trung Tâm trẻ,
Trường học và các cơ chế giáo dục, Thăng Tiến và Bảo Trợ
Chúng con đáp lại những nhu cầu của Giáo hội địa phương và của môi trường kể cả bằng những hình thức hiện diện khác theo khả năng của chúng con
và luôn luôn trong sự trung thành với bản chất của Hội Dòng.
Trong mọi nơi chốn và trong bất kỳ hoàn cảnh nào
chúng con đều lấy làm của mình lời của các Đấng sáng lập: “Cha đã hứa với Thiên Chúa rằng
cho tới hơi thở cuối cùng Cha sẽ luôn sống vì những người trẻ nghèo của Cha”
nhờ Đức Kitô Giêsu chúa chúng ta. Amen.
Maria del Carmen Canales fma
Tổng cố vấn về Mục Vụ Giới Trẻ
Chúng tôi chỉ ra đây một vài đặc tính348 là nền tảng của kinh nghiệm thiêng liêng của Don Bosco và của Maria domenica với Cộng đoàn Mornese:
● Nhìn nhận về trách nhiệm luân lý ngày càng tăng đi đôi với sự hiện thực năng lực của chúng ta; trách nhiệm về sự tham dự vào những sức mạnh làm nên đời sống kinh tế và xã hội; trách nhiệm về dung mạo của những khuynh hướng của chúng ta đứng trước thiên nhiên và chính bản thân; trách nhiệm về tất cả những gì liên quan đến ý thức về sự mỏng giòn của mỗi một đời sống trên trần gian và ý thức về sự quân bình của hệ sinh thái. Những người trẻ họ rất mở ra và nhạy bén trên những đề tài này: chúng ta đừng ngần ngại nói về những đề tài này với chúng, đừng ngần ngại đào luyện chúng và nâng đỡ chúng có được ý thức trên.
● Giáo dục về sự tôn trọng vì tình liên đới nhân đạo và vì Công bình kinh tế. Đây là những khí giới duy nhất có thể chống lại sự nghèo đói trên thế giới, và không hề nghi ngờ, chúng cũng là thách đố lớn nhất của thời đại chúng ta. Tình liên đới và sự giúp đỡ hỗ tương có nền tảng trên Tình Huynh Đệ nhân bản của chúng ta, nghĩa là vì chúng ta thuộc về cùng chính một gia đình nhân loại. Chúng là những bức họa của tình yêu, của tính vô vị lợi, của niềm tin tưởng, của việc rao giảng tin mừng. Những môi trường thuộc biên giới... vùng ranh giới, đó là những bức thềm mở ra cho bên trong và mở ra cho bên ngoài…. chúng trải rộng hướng đến những người trẻ, tới được với chúng ngay cả khi chúng ở bên ngoài của các bức tường, qua sự hiện diện trên đường phố. Sự hòa hợp giữa Đức Tin- cuộc sống được thể hiện qua nhiều ngôn từ khác nhau: thể thao, trò chơi, diễn trò, nhảy múa, kịch nghệ, âm nhạc, tiếp xúc với môi trường thiên nhiên và lịch sử- nghệ thuật. Tất cả những ngôn từ này chúng đã được Don Bosco coi như phương tiện hiệu nghiệm để ‘tiếp cận với cuộc sống của những người trẻ, gặp gỡ chúng và giáo dục chúng.
● Giáo dục về sự tôn trọng lời đã nói (hay giáo dục về sự giữ lời), cả trên bình diện văn hóa, kinh tế và chính trị cũng như bình diện của những mối tương quan liên vị. Khi chúng ta giữ một lời hứa, khi chúng ta trung thành với những lời đã được nói ra, là lúc chúng ta trao gởi cho thời gian một giá trị đạo đức. Như thế, chúng ta diễn tả khả năng và sự sẵn sàng của chúng ta để chinh phục và siêu vượt những hoàn cảnh của một thực tại khả thể, ngang qua đó, lòng trung tín và những chủ ý tốt lành của chúng ta được thách đấu và được minh chứng. Người giữ lời hứa biểu tỏ sự kiên vững của họ, cho dù hoàn cảnh thay đổi có thể bị thay đổi ra sao, họ vẫn vững mạnh trong sự tự hiến của họ. Theo tôi nghĩ, đối với những nhà giáo dục, việc đặt trọng tâm vào lòng trung thành là điều khẩn thiết. Đây chính là một trong những cột trụ của Tính thánh Thiêng ngự trị trong con người, hình ảnh và nơi nỗ lực của Cộng đoàn giáo dục để phục vụ và giáo dục những người con còn trẻ hơn và mỏng giòn hơn của họ.
● Giáo dục về việc đảm nhận tin mừng nguồn mạch của lối suy nghĩ và hành động, trên bình diện cá nhân cũng như Cộng đoàn giáo dục, để có thể đối chiếu với những nguyên tắc kitô giáo, với mối giao thoa giữa các nền văn hóa và tôn giáo. Hướng người trẻ nam nữ vào việc đọc Tính khác biệt xã hội với chuẩn mực tin mừng, không hề quên rằng căn tính về một hiện diện salêdiêng sẽ tìm lại sức sống và sự chuyên biệt của nó từ sứ mệnh giáo dục. Đức tin Kitô giáo sẽ giúp cho sứ mệnh giáo dục đặt ra những vấn nạn về ý nghĩa và về niềm hy vọng kể cả trong lãnh vực này.
● Giáo dục về đời sống tốt lành của tin mừng với lời loan báo minh nhiên về Chúa Giêsu. Cần thăng tiến Tiêu chuẩn Nguyện xá trong mỗi sự hiện diện, qua việc hiểu rõ điều này, là có những hoạt động quy hướng một cách rõ ràng vào việc giáo dục về đức tin và chúng có những đề xuất minh nhiên về tin mừng như là đối tượng ưu tiên, với một tiến trình phong phú đồng hành cho sự lớn lên về đời sống Kitô hữu. Cơ cấu của lời loan báo này là chứng tá đời sống, diễn giải kinh nghiệm đời thường, cho đến khi diễn dịch nó thành sứ điệp, trong việc cử hành được sống nơi các bí tích của Giáo hội và trong sự chọn lựa ơn gọi cách rõ ràng. Cũng có những hoạt động khác đáp ứng một cách trực tiếp hơn vào việc giáo dục. Những hoạt động mang đậm tính giáo dục liên quan đến lĩnh vực của sự thăng tiến- truyền thông văn hóa, chúng có như mục tiêu là sự trưởng thành của con người trong xã hội, ngang qua việc đề xuất những giá trị được chuyển tải từ đời sống Nhóm, từ việc đối chiếu với những khuôn mẫu và những chọn lựa trong cuộc sống, từ sự điều hành cách quân bình những mối bận tâm cá nhân và những mối tương quan liên vị.349 Một môi trường, nơi đó không chỉ để sống với và sống giữa những em nhỏ và người trẻ, nhưng trên hết là nơi hoán cải về với chúng và hoán cải cùng với chúng.
● Giáo dục về việc quản lý của cải trần gian cách tốt đẹp và về việc cứu lấy môi sinh là thách đố rộng lớn và khẩn cấp, không thể thờ ơ. << Trái đất của chúng ta, quà tặng của Thiên Chúa ban cho mọi người để sống với tình yêu và sự tự do, ngày hôm nay nó bị đe dọa, bị khai thác tài nguyên, bị biến thành nguồn lợi vô hạn của một số ít người. Ngang Qua đó kéo theo một vài sự cấp thiết lớn: «năng lượng, lương thực, nước».350 Nỗ lực của các Cộng đoàn giáo dục, theo hướng đi của tình yêu Tiên liệu, phải thúc đẩy ngày càng hơn nữa việc đảm nhận một thái độ phê phán thay thế đối với lối sống theo văn hóa của chủ nghĩa tiêu thụ, và quy hướng tất cả nỗ lực và năng lực để «giữ gìn môi sinh với tình yêu để trao nó lại, như là ngôi nhà mà tất cả mọi người có thể sống được, cho những thế hệ đến sau».351
● giáo dục về bối cảnh đa văn hóa và đa tôn giáo thách đố cho sự hiện diện giáo dục của chúng ta trong rất nhiều quốc gia, bởi vì nó thách thức để tìm ra cách thức đúng giữa việc trung thành với căn tính tôn giáo riêng và sự mở ra cho những người khác khác và cho niềm tin của họ, đồng thời biết tiếp nhận sự khác biệt, đối thoại mà không hề lo sợ cũng không định kiến, lưu tâm đến những đặc trưng riêng và tái suy tư cùng nhau về những bối cảnh sống mới, về liên văn hóa và liên tôn giáo.
Chú thích
345 X. ALBUQUERQUE Eugenio, Trở về với Don Bosco, trở về với người trẻ, Madrid, CCS 2009,11- 15.
346 HỘI DÒNG CON ĐỨC MẸ PHÙ HỘ, Vun trồng giao ước. Kế hoạch đào luyện của những người Con Đức Mẹ Phù Hộ, Leuman, Torino, elledici 2000, 83- 84.
347 BÊNÊDICTÔ 16, Thư mục vụ ‘Thiên Chúa Là Tình Yêu, Vatican, 2005, n.7.
348 X. VERHACK Etienne, Những viễn cảnh của trường học và của Trường huấn nghiệp công giáo, hội thảo trường học/ trường huấn nghiệp salêdiêng Châu Âu, Roma 2001.
349 X. TONELLI Riccardo, Tổng hợp nguồn gốc và tính hiện thực giữa giáo dục và giáo dục về đức tin, trong Note di Pastorale Giovanile, XXII (1988)5, 28.
350 HỘI DÒNG CON ĐỨC MẸ PHÙ HỘ, Tổng Tu Nghị 22. Báo cáo về đời sống của Hội Dòng trong 6 năm 2002-2008, Roma 2008, 101-102.
351 TỔNG TU NGHỊ XXII FMA. Báo cáo về đời sống của Hội Dòng trong 6 năm 2002-2008, Roma 2008,102.