6. Tặng ân và sự hiến dâng cuộc sống

Eliane Anschau Petri

1. Maria Domenica, người nữ yêu cuộc sống

Maria Domenica Mazzarello là một người nữ yêu cuộc sống. Ngay từ khi còn nhỏ, Thánh nữ đã hiểu cuộc sống như một món quà nhận được hoàn toàn nhưng không và như một nhiệm vụ phải được tiếp nhận với niềm vui và trách nhiệm. Khi bước vào thế giới, mỗi thụ tạo đều nhận được từ Thiên Chúa một sứ mệnh độc nhất, sứ mệnh này chất vấn sự tự do của mỗi thụ tạo. Maria Domenica là người nữ để cho mình bị chất vấn và đã đáp lại hồng ân của Thiên Chúa. Thánh nữ có thể hát với tác giả Thánh Vịnh: “Tạ ơn Chúa đã dựng nên con cách lạ lùng, công trình Ngài xiết bao kỳ diệu!” (Tv 139,14).

Thánh nữ yêu cuộc sống của mình, yêu gia đình, yêu đất nước, yêu những điều tốt đẹp trong cuộc sống, yêu Chúa của sự sống. Sự hiện hữu của Thánh nữ là một bài ngợi ca cuộc sống. Tình yêu này thể hiện rõ ràng trong các mối tương quan của Thánh nữ: “Thánh nữ yêu tất cả bằng một tình yêu lớn lao và chỉ vì tình yêu của Chúa, bất kể họ có xứng đáng hay không”, 400 và vì lý do này, Thánh nữ cũng khuyên các chị em hãy làm như vậy: “Hãy yêu mọi người và tất cả chị em của con, luôn yêu họ trong Chúa, nhưng đừng chia sẻ con tim mình với ai, con tim phải thuộc trọn về Chúa Giê-su” (Thư số 65,3).

Vì yêu cuộc sống, Thánh nữ cũng coi trọng mọi thứ giúp nâng cao cuộc sống: mối tương quan với Chúa, tình bạn, sức khỏe, những lễ hội được chuẩn bị và sống cùng nhau, giải trí lành mạnh, đi dạo, kịch nghệ, âm nhạc, thơ ca, truyện cười, v.v… Niềm say mê cuộc sống được truyền đến các thiếu nữ: “Chúng tôi rất vui khi đi cùng Mẹ, vì Mẹ luôn vui vẻ, hóm hỉnh, rất tốt bụng và niềm nở”. 401 Cha Lemoyne mô tả Thánh nữ là “một người bạn đồng hành rất dễ chịu. Khi nào cơ thể yếu ớt của Mẹ cho phép, Mẹ luôn là một trong những người hoạt bát nhất vào những giây phút thư giãn và tôi có thể nói Mẹ là linh hồn của những giờ chơi, cả với các nữ tu và với học sinh nội trú”. 402

Maria Domenica đã phát triển món quà sự sống cách ý thức và với lòng biết ơn, như một lộ trình trưởng thành nhân bản và Ki-tô giáo thực sự. Tập sách hỗ trợ Kế hoạch Mornese: Với Mẹ, Main, trên những nẻo đường của cuộc sống, 403 giúp hồi tưởng lại các giai đoạn của hành trình hiện hữu và ơn gọi khi viếng thăm những nơi Mẹ đã sống, đồng thời, đặt phạm trù cuộc sống và đức tin làm chủ đề chính của toàn bộ hành trình. Trong tập sách này, chúng tôi muốn đọc cuộc đời của Maria Domenica dưới ánh sáng của Lời Chúa, như một câu chuyện về ơn cứu rỗi đã hoàn thành. Các giai đoạn của cuộc đời Giáo hội, của sự phát triển nhờ hoạt động của Chúa Thánh Thần, thực sự được đánh dấu bằng việc đón nhận hồng ân này, vốn hình thành nên một nhiệm vụ đầy nỗ lực: sự sống đã lãnh nhận phải được biến đổi thành sự sống được trao ban. Chúng tôi liệt kê ra những ý tưởng chính theo hình thức sơ đồ và cách ngắn gọn:

Chủ đề: cuộc sống	*Trích dẫn Kinh Thánh*			Nơi Thánh nữ sống		Điểm dừng của Hành trình lịch sử, tâm linh của Maria D. Mazzarello
Hồng ân sự sống	Tạ ơn Chúa đã dựng nên con cách lạ lùng, công trình Ngài xiết bao kỳ diệu! (Tv 139,14).			Thôn Mazzarelli		Thời thơ ấu: Khai tâm Ki-tô giáo (những bước đầu tiên trong đức tin)
Sự tăng trưởng của cuộc sống		Còn Đức Giê-su ngày càng thêm khôn ngoan, thêm cao lớn và thêm ân nghĩa(Lc2,52).	Thôn Valponasca		Thời kỳ tuổi trẻ: nội tâm hóa và cá nhân hóa đời sống đối thần/với Chúa
Một món quà mới của cuộc sống		Còn cành nào sinh hoa trái, thì Người cắt tỉa cho nó sinh nhiều hoa trái hơn (Ga 15,2)	Tại Valgelata		Thời kỳ bệnh sốt phát ban-thời kỳ khủng hoảng
Chúa Thánh Thần làm cho cuộc sống phong phú		Chính anh em là muối cho đời và ánh sáng cho trần gian (Mt 5,13-14)	Borgoalto và những ngôi nhà khác nhau của thị trấn: của Teresa Pampuro, của Angela Maccagno, nhà ở Bodrato, nhà của hội Đức Mẹ Vô nhiễm Nguyên tội		Thời kỳ kéo dài từ 1860-1872: từ cuộc khủng hoảng đến thị kiến đồi Borgoalto cho đến khi thành lập Hội dòng FMA.
Sự sống tạo ra sự sống		Từ lòng Người, sẽ tuôn chảy những dòng nước hằng sống(Ga 7,38)	Nhà nội trú Mornese		Thời kỳ trưởng thành: tuổi trưởng thành
Cuộc sống mở rộng		Anh em sẽ là chứng nhân của Thầy cho đến tận cùng trái đất (Cv 1,8)	Nhà nội trú Mornese Nizza Monferrato		Thời kỳ mở rộng truyền giáo từ Mornese, đến Nizza Monferrato và ra toàn thế giới.
Sống trong sự viên mãn không có kết thúc		Hạt lúa mì rơi xuống đất có chết đi thì mới sinh nhiều hoa trái (Ga 12,24).	Nizza Monferrato		Thời kỳ của những năm cuối đời, bệnh tật và cái chết của Mẹ Mazzarello ở Nizza Monferrato.

Món quà sự sống đã được Maria Domenica đón nhận và vì lý do này, sự sống có thể phát triển và mở rộng trong Thánh nữ. Thánh nữ đã kinh nghiệm và làm chứng rằng sự sống đã được hiến dâng cho Chúa không còn là của chúng ta nữa! Chúng ta đã trao nó cho Chúa, để những người trẻ “được sống và sống dồi dào” (Ga 10,10).

Các lá thư của Thánh nữ là một bài thánh ca về cuộc sống, được viết với cuộc sống và cho cuộc sống. Trong ấn bản thứ tư của tập Thư tín, Sơ Maria Esther Posada đã viết một lời giới thiệu rất thú vị, nhấn mạnh đến chiều kích của cuộc sống như là chìa khóa của việc đọc các Thư của Thánh nữ: cuộc sống, một không gian để “hiện hữu”; cuộc sống là một không gian để “trở thành”; cuộc sống là một thời gian “để gieo trồng và một thời gian để gặt hái”. Thực vậy, “Maria Domenica, khi còn là một cô gái nông dân trẻ tuổi, đã học cách đưa ra mọi thứ đúng lúc; Thánh nữ đã học cách trồng, tỉa, nhổ, nhưng cũng học cách thu hoạch trong vườn nho Mornese và trong vườn nho giáo dục rộng lớn”. 404 Thánh nữ đã học từ kinh nghiệm rằng: “vì mọi thứ đều có thời điểm của nó, thời điểm của nó cho mọi vấn đề dưới đất. Có thời để sinh ra và có thời để chết đi, có thời để trồng cây và có thời để nhổ cây” (Gv 3,1-2).

2. Hiến dâng cuộc sống

Việc hiến dâng cuộc sống có vẻ như là một nghịch lý, nhưng chỉ dưới ánh sáng của tình yêu đối với sự sống thì cử chỉ hiến dâng này mới tìm thấy ý nghĩa. Chỉ những ai hiểu được giá trị và sự quý giá của sự sống, mới có khả năng cho đi cách nhưng không, để người khác có được sự sống dồi dào, như Chúa Giê-su đã làm: “Sở dĩ Chúa Cha yêu mến tôi, là vì tôi hy sinh mạng sống mình để rồi lấy lại. Mạng sống của tôi, không ai lấy đi được, nhưng chính tôi tự ý hy sinh mạng sống mình” (Ga 10,17-18).

Nói theo kiểu nhân loại, chắc chắn không dễ gì đối với Maria Domenica, một phụ nữ yêu sự sống, lại chấp nhận cái chết. Khi Mẹ cảm thấy cái chết đang đến gần, Mẹ vẫn muốn sống. Điều này có thể hiểu được qua câu Mẹ đã hỏi Cha Bosco khi bị bệnh nặng ở Nizza Mare (Pháp): “Cha ơi, con sẽ hồi phục hoàn toàn chứ?” 405 Trong khi nhìn thấy “giờ của mình” đang đến, Mẹ tìm thấy sức mạnh trong niềm tin, hy vọng và tình yêu, để một lần nữa, biến cuộc sống của mình trở thành “món quà của tình yêu”.

Nhiều vị thánh đã sống luận lý Tin Mừng là dâng hiến mạng sống mình dưới ánh sáng của tặng ân sự sống Chúa Giê-su, như một hình thức tử đạo. Chúa Giê-su nói rằng “Không có tình thương nào cao cả hơn tình thương của người đã hy sinh tính mạng vì bạn hữu của mình” (Ga 15,13). Trong Tự sắc “Maiorem hac dilectionem - Không có tình yêu nào lớn hơn”, Đức Thánh Cha Phan-xi-cô viết: “Những người Ki-tô hữu sống như thế đáng được xem xét và tôn vinh đặc biệt, những người ngày càng theo sát dấu chân và lời dạy của Chúa Giê-su, đã tự nguyện và tự do dâng hiến mạng sống của mình cho người khác, và đã kiên trì cho đến chết vì tình yêu”. 406

Chiều kích tử đạo được xem như một chứng từ triệt để và như chiều kích tự hiến, hiện diện trong cuộc đời của Maria Domenica kể từ khi Thánh nữ bị bệnh sốt phát ban. Trong khi cha mẹ khóc trước mặt Thánh nữ vì cái chết dường như đã cận kề, Thánh nữ biểu lộ mình đã thấy trước được điều này khi nhận lời giúp đỡ người thân nhiễm bệnh: “Tại sao ba mẹ lại muốn tin rằng vì điều đó mà sự dữ đã xảy đến với con? Ồ, nếu đó là sự thật, con sẽ chết vì đức ái. Nhưng con không xứng. Tử đạo ư?! Con sẽ rất may mắn!” 407 Maria Domenica đã chọn con đường hiến thân hoàn toàn, con đường sẽ đạt đến cực điểm, đến hình thức triệt để nhất của nó, qua việc hiến dâng mạng sống, theo lô-gíc tự hủy của tình yêu, vì sự lớn mạnh của Hội dòng và vì một thiếu nữ Do Thái háo hức lãnh nhận Bí tích Rửa Tội, nhưng bị ngăn cản bởi nhiều khó khăn. 408 Thánh nữ, người đã hiến mạng sống của mình trong cuộc sống hàng ngày, khi cảm thấy “giờ của mình” sắp đến, một lần nữa, Thánh nữ làm cho cuộc sống trở thành món quà tình yêu một cách triệt để và toàn diện: “một tình yêu cho đến cùng” giống như Chúa Giê-su (Ga 13,1).

Thái độ hiến dâng mạng sống đúng theo Ki-tô học: trong bữa tiệc ly, Chúa Giê-su đã trao hiến tất cả bản thân mình và sự trao ban này đạt tới tột đỉnh trên thập giá. Với quà tặng là mạng sống, Chúa Giê-su đã hoàn thành sứ mệnh của mình. Maria Domenica cũng đã sống mầu nhiệm này. Với tư cách là FMA đầu tiên, là Mẹ và Đấng Đồng sáng lập của Hội dòng, Mẹ đã cống hiến hết mình không chỉ cho việc thành lập Hội dòng, mà còn vì sự mở rộng và hữu ích của nó. Cha Egidio Viganò nói về cái chết của Mẹ như một cử chỉ hoàn hảo theo tinh thần Mornese: “Đó là sự hiến thân đến giọt máu cuối cùng, đến hy sinh như nạn nhân của chính sự hiện hữu, cho đến chết là biểu hiện của tình yêu; và vì vậy, nó vẫn mang ý nghĩa của một hành vi sản sinh sự sống”. 409 Đó là cái chết làm nên sự phục sinh, cái chết vì sự sống. Maria Domenica là người nữ đã khám phá ra cái chết của chính mình là “chết như Chúa Giê-su”, nghĩa là Thánh nữ đã biến cái chết của mình thành “cái chết vì người khác”, 410 vì lợi ích của Hội dòng và để những người khác có thể tin vào Tình yêu. Đối mặt với sự lãng quên cái chết trong xã hội ngày nay, “điều cấp bách là phải trau dồi sự khôn ngoan để chết đi cho chính mình và cho thanh thiếu nữ được giao phó trong sứ mệnh giáo dục của chúng ta. Trong sách Huấn ca, Chúa khuyên chúng ta: “Trong mọi lời ăn tiếng nói, hãy nghĩ đến đời con chung cuộc thế nào” (Hc 7,36). 411

Lần giở lại những ngày cuối đời của Thánh nữ, chúng ta quan sát thấy Thánh nữ là một người “yêu đến cùng”. Vào thời điểm tối tăm của cuộc đời, Thánh nữ rất bình tĩnh và tin tưởng vào lòng nhân từ của Chúa, mặc dù không tránh khỏi những khoảnh khắc đấu tranh nội tâm. Giống như Chúa Giê-su trong vườn Cây Dầu, Maria Domenica cũng muốn thoát khỏi chén đau khổ. Nỗi sợ hãi làm “mất đi dũng khí” và những đòn tấn công liên tiếp của kẻ thù, là “lòng tự ái” luôn làm Thánh nữ hoảng sợ; tuy nhiên, hai thực tế mạnh mẽ hơn bất kỳ cám dỗ nào: lòng tin tưởng vào Chúa và sự hiện diện của các nữ tu, những người “Mẹ đã nắm chặt tay họ” 412 như Cha Lemoyne dịu dàng ghi nhận.

Tình yêu của Thánh nữ dành cho Thiên Chúa tỏa sáng qua những hành động cụ thể, qua việc Mẹ không ngừng hiến thân cho mọi người, không tiếc của hay giữ lại bất cứ điều gì cho mình: Mẹ khuyên nhủ các chị em, Mẹ tiếp chuyện những ai muốn nói với Mẹ, Mẹ cảnh cáo một số chị em hãy thay đổi thái độ của họ trong cuộc sống, Mẹ luôn tha thứ, xin được tha thứ và nhất là Mẹ quan tâm đến cuộc sống của Hội dòng. Mẹ đã lấy lối sống của Chúa Giê-su làm của mình, vị thừa sai của Chúa Cha, Đấng đến để “hiến mạng sống mình vì bạn hữu”. Do đó, Mẹ cũng vậy, khi liên tục hiệp nhất với Chúa Cha, Mẹ có thể kêu lên một cách chính đáng với Thiên Chúa của Mẹ: “Con không cô đơn, Cha ở cùng con” (Ga 14,11).

Khi kết hợp bản thân với mầu nhiệm vượt qua của Đức Ki-tô bằng sự từ bỏ ngày càng lớn hơn, Maria Domenica không còn nghĩ đến chính mình nữa, trái lại, Thánh nữ tuyên bố Thánh nữ rất vui khi được chết. Những lời cuối cùng Thánh nữ thốt lên là: Chúa Giê-su và Mẹ Maria. Sau đó, Thánh nữ ra đi một cách thanh thản. Sứ mệnh của Thánh nữ với tư cách là Người Mẹ và người Đồng Sáng Lập được đóng dấu bởi sự tận căn hiến dâng mạng sống. Mẹ Mazzarello là hạt giống đầy sức sống, khi chết đi đã sinh nhiều hoa trái (Ga 12,24). Bằng chứng rõ ràng nhất về việc chết đi vì sự sống này là lịch sử 150 năm của Hội dòng và sự sống tiếp tục được sản sinh tại 5 châu lục nơi Hội dòng hiện diện.

Chú thích

400 Testimonianza di Giovanni Cagliero, trong Summarium 266.

401 Maccono I 68.

402 Lemoyne Giovanni Battista, Suor Maria Mazzarello, trong Kothgasser Alois - Lemoyne Giovanni Battista - Caviglia Alberto, Maria Domenica Mazzarello. Profezia di una vita, Roma, Istituto FMA 1996, 101.

403 Đc Ruffinatto Piera - Menegusi Monica (biên tập bởi), Cùng Mẹ, Main, trên những nẻo đường của cuộc đời. Hỗ trợ Kế hoạch Mornese, Roma, Istituto FMA 2007. Tài liệu phát tay này được thiết kế và xây dựng trước hết dành cho các nhóm làm kinh nghiệm của Kế hoạch Mornese và cho những người tham gia Khóa học linh đạo của Hội dòng FMA. Cuộc đời của Maria Domenica được diễn giải lại trong một viễn cảnh năng động, có tiến độ và thứ bậc của một hành trình tâm linh vốn cũng là nền tảng của bản Kế hoạch đào luyện. Vun trồng giao ước.

404 Posada Maria Esther, Introduzione, trong La sapienza della vita 13.

405 Hồi sử III 354.

406 Francesco, Motu proprio: Maiorem hac dilectionem. Sull’offerta della vita, 11 luglio 2018, trong https://www.vatican.va/content/fr ancesco/it/motu_proprio/documents/papa-francesco-motu-proprio_20170711_maiorem-hac-dilectionem.html (2.07.2022).

407 Hồi sử I 89.

408 Đc Maccono II 303; Hồi sử III 234-235.

409 Viganò, Riscoprire lo spirito di Mornese 39.

410 Đc Nouwen Henri J. M., Il primato dell’amore. Scritti scelti, biên tập Robert A. Jonas, Brescia Queriniana 2001, 177.

411 Ko Maria, Fondamento biblico-teologíco dei temi principali della spiritualità di S. Maria Domenica Mazzarello, trong Deleidi - Ko, Sulle orme di Madre Mazzarello donna sapiente 146.

412 Đc Lemoyne, Relazione sulla malattia e morte di madre Maria D. Mazzarello 331.